العروة الوثقى مع تعليقات - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٩ - فصل في الماء الراكد الكرّ و القليل

العلوّ التسنيميّ و التسريحيّ

مسألة ٦: إذا جمد بعض ماء الحوض و الباقي لا يبلغ كرّاً، ينجّس بالملاقاة و لا يعصمه ما جمد، بل إذا ذاب شيئاً فشيئاً ينجّس أيضاً، و كذا إذا كان هناك ثلج كثير فذاب منه أقلّ من الكرّ، فإنّه ينجّس بالملاقاة و لا يعتصم بما بقي من الثلج
[٢]

مسألة ٧: الماء المشكوك كرّيّته مع عدم العلم بحالته السابقة، في حكم القليل على الأحوط [١] و إن كان الأقوى عدم تنجّسه بالملاقاة؛ نعم، لا يجري عليه حكم الكرّ فلا يطهّر ما يحتاج تطهيره إلى إلقاء الكرّ عليه، و لا يحكم بطهارة متنجّس غسل فيه. و إن علم حالته السابقة يجري عليه حكم تلك الحالة
[٤]

مسألة ٨: الكرّ المسبوق بالقلّة إذا علم ملاقاته للنجاسة و لم يعلم السابق من الملاقاة و الكرّيّة، إن جهل تاريخهما أو علم تاريخ الكرّيّة، حكم بطهارته و إن كان الأحوط التجنّب [٢]؛ و إن علم تاريخ الملاقاة، حكم بنجاسته. و أمّا القليل المسبوق بالكرّيّة الملاقي لها فإن جهل التاريخان أو علم تاريخ الملاقاة، حكم فيه بالطهارة مع الاحتياط المذكور، و إن علم تاريخ القلّة [٣] حكم [٤] بنجاسته
[٨]

مسألة ٩: إذا وجد نجاسة في الكرّ [٥] و لم يعلم أنّها وقعت فيه قبل الكرّيّة أو بعدها يحكم بطهارته، إلّا إذا علم تاريخ الوقوع.

مسألة ١٠: إذا حدثت الكرّيّة و الملاقاة في آنٍ واحد، حكم بطهارته و إن كان الأحوط
[١] الامام الخميني: مع قوّة و دفع
[٢] مكارم الشيرازي: إلّا إذا صدق عليه الماء الجاري الّذي له مادّة
[٣] الخوئي: بل على الأظهر

مكارم الشيرازي: لا يُترك
[٤] الامام الخميني: في بعض صوره إشكال، بل منع
[٥] الخوئي: بل الأظهر ذلك
[٦] الخوئي: الأظهر هو الحكم بالطهارة فيه أيضاً
[٧] الامام الخميني: بل حكم بطهارته
[٨] الگلپايگاني: بل بطهارته‌

مكارم الشيرازي: لا وجه للحكم بالنجاسة، لأنّ استصحاب عدم الملاقاة قبل القلّة لا تثبت الملاقاة بعدها
[٩] الخوئي: هذه المسألة مندرجة في المسألة السابقة