العروة الوثقى مع تعليقات - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٧٠ - الرابع مسح الرجلين من رءوس الأصابع إلى الكعبين

يجب أن يكون المسح بباطن الكفّ [١]، و الأحوط أن يكون باليمنى، و الأولى أن يكون بالأصابع [٢].

مسألة ٢٤: في مسح الرأس لا فرق بين أن يكون طولًا أو عرضاً أو منحرفاً.

[الرابع: مسح الرجلين من رءوس الأصابع إلى الكعبين‌]

الرابع: مسح الرجلين من رءوس الأصابع إلى الكعبين [٣] و هما قبّتا القدمين على المشهور [٤]، و المفصل بين الساق و القدم على قول بعضهم و هو الأحوط؛ و يكفي المسمّى عرضاً و لو بعرض إصبع أو أقلّ [٥]، و الأفضل [٦] أن يكون بمقدار عرض ثلاث أصابع، و أفضل من ذلك مسح تمام ظهر القدم [٧] و يجزي الابتداء بالأصابع و بالكعبين، و الأحوط الأوّل، كما أنّ الأحوط [٨] تقديم الرجل اليمنى على اليسرى [٩] و إن كان الأقوى جواز مسحهما معاً؛ نعم، لا يقدّم اليسرى على اليمنى؛ و الأحوط [١٠] أن يكون [١١] مسح اليمنى باليمنى و اليسرى باليسرى و إن كان لا يبعد جواز مسح كليهما بكلّ منهما. و إن كان شعر على ظاهر القدمين فالأحوط الجمع بينه [١٢] و بين البشرة [١٣] في المسح، و يجب إزالة الموانع و الحواجب و اليقين بوصول‌

الخوئى: على الأحوط

[٢] مكارم الشيرازى: لا يترك الاحتياط فيه.

[٣] مكارم الشيرازى: على الأحوط في الاستيعاب طولا.

[٤] الامام خمينى: و هو المنصور، و لا ينبغى ترك الاحتياط.

مكارم الشيرازى: و هو الأقوى‌

[٥] مكارم الشيرازى: يشكل الاقل.

[٦] مكارم الشيرازى: بل الأحوط.

[٧] الخوئى، مكارم الشيرازى: بتمام الكف.

[٨] الخوئى: هذا الاحتياط لا يترك.

[٩] مكارم الشيرازى: لا يترك، و كذا كا بعده.

[١٠] الخوئى: لا يترك هذا الاحتياط.

[١١] الگلپايگانى: لا يترك.

[١٢] الخوئى: إذا كان الشعر بالمقدار المتعارف فلا ريب في جواز للتمسح على ظاهر القدم على ما هى عليه، و إذا كان خارجا عن المتعارف فلا ريب في تعين المسح على البشرة.

[١٣] مكارم الشيرازي: إذا كان الشعر القليل كما هو المتعارف، يمسح عليه، و إلّا كان الأحوط ما ذكره‌