العروة الوثقى مع تعليقات - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١١٧ - الخامس الانقلاب

بالانقلاب عدم وصول نجاسة خارجيّة إليه، فلو وقع فيه حال كونه خمراً شي‌ء من البول أو غيره أو لاقى نجساً لم يطهر [١] بالانقلاب [٢].

مسألة ١: العنب أو التمر المتنجّس إذا صار خلًاّ لم يطهر، و كذا إذا صار خمراً ثمّ انقلب خلًاّ [٣].

مسألة ٢: إذا صبّ في الخمر ما يزيل سكره، لم يطهر و بقي على حرمته.

مسألة ٣: بخار البول [٤] أو الماء المتنجّس طاهر، فلا بأس بما يتقاطر [٥] من سقف الحمّام إلّا مع العلم بنجاسة السقف.

مسألة ٤: إذا وقعت قطرة خمر في حبّ خلٍّ و استهلكت فيه، لم يطهر و تنجّس الخلّ، إلّا إذا علم [٦] انقلابها [٧] خلًاّ بمجرّد الوقوع فيه [٨].

مسألة ٥: الانقلاب غير الاستحالة، إذ لا يتبدّل فيه الحقيقة النوعيّة، بخلافها، و لذا لا يطهر المتنجّسات به و تطهر بها.

مسألة ٦: إذا تنجّس العصير بالخمر ثمّ انقلب خمراً و بعد ذلك انقلب الخمر خلًاّ، لا يبعد طهارته، لأنّ النجاسة [٩] العرضيّة صارت ذاتيّة بصيرورته خمراً [١٠]، لأنّها هي النجاسة

مكارم الشيرازي: الظاهر كما يقوله أهل الخبرة أنّه لا يكون خلًاّ إلّا بعد التخمير، فالسكر الموجود في العنب و شبهه يتخمّر أوّلًا ثمّ ينقلب خلًاّ. ثمّ اعلم أنّ إطلاق الأدلّة يدلّ على أنّ النجاسة الحاصلة من ناحية الظروف المعدّة للخمر الّتي يلقى فيها العنب و شبهه ترتفع بالانقلاب، كما أنّه قد عرفت في مبحث النجاسات أنّ نجاسة الخمر مبنيّة على الاحتياط الوجوبي
[٤] الامام الخميني: إلّا إذا اجتمع و تقاطر و صدق عليه البول
[٥] الگلپايگاني: بل الأقوى النجاسة في المائعات المتقاطرة بالتصعيد مع العلم بكونه من النجس أو المتنجّس
[٦] الامام الخميني: فيه منع، مع أنّه مجرّد فرض
[٧] الخوئي: بل حتّى إذا علم ذلك‌

الگلپايگاني: بل الظاهر تنجّس الخلّ و إن علم الانقلاب كذلك
[٨] مكارم الشيرازي: لكنّ الظاهر أنّه مجرّد فرض، و على فرضه لا ريب أنّه يكون بعد الملاقاة
[٩] الگلپايگاني: بل لشمول إطلاق ما دلّ على طهارة الخلّ المبدّل من الخمر لمثله، و أمّا ما أفاده قدس سره فغير مفيد
[١٠] مكارم الشيرازي: و يؤيّده أنّ أجزاء العصير أو العنب المنقلب خمراً لا تكون كلّها في آنٍ واحد عادةً، فينقلب بعضها خمراً و يتنجّس الباقي به‌