العروة الوثقى مع تعليقات - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٢٧ - فصل في الحنوط

العدّة و لا المعتكف و إن كان يحرم عليهما استعمال الطيب حال الحياة.

مسألة ٢: لا يعتبر في التحنيط قصد القربة، فيجوز أن يباشره الصبيّ [١] المميّز [٢] أيضاً.

مسألة ٣: يكفي في مقدار كافور الحنوط، المسمّى، و الأفضل أن يكون ثلاثة عشر درهماً و ثلث، تصير بحسب المثاقيل الصيرفيّة سبع مثاقيل و حمّصتين [٣] إلّا خمس الحمّصة [٤].

و الأقوى أنّ هذا المقدار لخصوص الحنوط، لا له و للغسل، و أقلّ الفضل مثقال [٥] شرعيّ [٦]، و الأفضل منه أربعة دراهم، و الأفضل منه أربعة مثاقيل شرعيّة.

مسألة ٤: إذا لم يتمكّن من الكافور، سقط وجوب الحنوط و لا يقوم مقامه طيب آخر؛ نعم، يجوز تطييبه بالذريرة، لكنّها ليست من الحنوط؛ و أمّا تطييبه بالمسك و العنبر و العود و نحوها و لو بمزجها بالكافور، فمكروه، بل الأحوط تركه [٧].

مسألة ٥: يكره إدخال الكافور [٨] في عين الميّت أو أنفه أو اذنه.

مسألة ٦: إذا زاد الكافور، يوضع على صدره.

مسألة ٧: يستحبّ [٩] سحق الكافور باليد، لا بالهاون.

مسألة ٨: يكره وضع الكافور على النعش.

مسألة ٩: يستحبّ خلط الكافور بشي‌ء من تربة قبر الحسين عليه السلام، لكن لا يمسح به المواضع المنافية للاحترام.

مكارم الشيرازي: الأحوط ترك مباشرة الصبيّ له
[٢] الامام الخميني: و غيره
[٣] الامام الخميني: بل سبع مثاقيل بلا زيادة
[٤] الخوئي: بل سبعة مثاقيل بلا زيادة

مكارم الشيرازي: بل سبع مثاقيل فقط، و يحكى عن بعض النسخ أنّه ضرب على الزائد
[٥] الامام الخميني: و أقلّ منه درهم
[٦] مكارم الشيرازي: يؤتى به و بما بعده بقصد الرجاء
[٧] الخوئي، مكارم الشيرازي: هذا الاحتياط لا يُترك
[٨] مكارم الشيرازي: يؤتى به و بما بعده رجاءً، لما مرّ مراراً
[٩] الامام الخميني: استحبابه غير ثابت‌