العروة الوثقى مع تعليقات - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥٢٢ - فصل في النيّة

السابع: العدول من إمام إلى إمام إذا عرض للأوّل عارض [١]

الثامن: العدول من القصر إلى التمام إذا قصد في الأثناء إقامة عشرة أيّام.

التاسع: العدول من التمام إلى القصر إذا بدا له في الإقامة بعد ما قصدها [٢]

العاشر: العدول من القصر إلى التمام أو بالعكس، في مواطن التخيير.

مسألة ٢١: لا يجوز العدول من الفائتة إلى الحاضرة، فلو دخل في فائتة ثمّ ذكر في أثنائها حاضرة ضاق وقتها، أبطلها و استأنف، و لا يجوز العدول على الأقوى.

مسألة ٢٢: لا يجوز العدول من النفل إلى الفرض و لا من النفل إلى النفل، حتّى فيما كان منه كالفرائض في التوقيت و السبق و اللحوق.

مسألة ٢٣: إذا عدل في موضع لا يجوز العدول، بطلتا [٣]، كما لو نوى بالظهر العصر و أتمّها على نيّة العصر.

مسألة ٢٤: لو دخل في الظهر بتخيّل عدم إتيانها فبان في الأثناء أنّه قد فعلها، لم يصحّ له العدول إلى العصر.

مسألة ٢٥: لو عدل بزعم تحقّق موضع العدول فبان الخلاف بعد الفراغ أو في الأثناء، لا يبعد صحّتها على النيّة [٤] الاولى، كما إذا عدل بالعصر إلى الظهر ثمّ بان أنّه صلّاها، فإنّها تصحّ عصراً، لكنّ الأحوط [٥] الإعادة.

مسألة ٢٦: لا بأس [٦] بترامي العدول، كما لو عدل في الفوائت إلى سابقة فذكر سابقة

مكارم الشيرازي: يأتي في باب الجماعة إن شاء اللّه؛ و ذكره في أقسام العدول من باب التوسعة، و كذا بعض الفروع الآتية
[٢] مكارم الشيرازي: و لم يصلّ صلاة رباعية
[٣] الامام الخميني: إذا تذكّر بعد الدخول في الركن، و إلّا فيمكن القول بصحّة المعدول عنه، و عليه جبران ما نقص عنه
[٤] مكارم الشيرازي: بعيد، و الأحوط الإعادة
[٥] الامام الخميني: لا يُترك، إلّا في مثل ما تقدّم في التعليقة الآنفة

الگلپايگاني: لا يُترك، إلّا إذا تبيّن قبل الإتيان بشي‌ء بقصد الظهر، فيتمّها عصراً
[٦] الامام الخميني: فيه تأمّل‌