العروة الوثقى مع تعليقات - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥١١ - فصل في شرائط قبول الصلاة و زيادة ثوابها

خصوصاً في النوم؛ و كذا لو ارتدّ عن ملّة [١] ثمّ تاب.

مسألة ٧: لو أذّن منفرداً و أقام ثمّ بدا له الإمامة [٢]، يستحبّ له إعادتهما.

مسألة ٨: لو أحدث في أثناء الإقامة، أعادها [٣] بعد الطهارة، بخلاف الأذان؛ نعم، يستحبّ فيه [٤] أيضاً الإعادة بعد الطهارة.

مسألة ٩: لا يجوز أخذ الاجرة على أذان الصلاة، و لو أتى به بقصدها [٥] بطل؛ و أمّا أذان الإعلام [٦]، فقد يقال [٧] بجواز أخذها عليه، لكنّه مشكل؛ نعم، لا بأس بالارتزاق من بيت المال.

مسألة ١٠: قد يقال: إنّ اللحن في أذان الإعلام لا يضرّ، و هو ممنوع.

[فصل في شرائط قبول الصلاة و زيادة ثوابها]

[فصل في شرائط قبول الصلاة و زيادة ثوابها] ينبغي للمصلّي بعد إحراز شرائط صحّة الصلاة و رفع موانعها، السعي في تحصيل شرائط قبولها و رفع موانعه، فإنّ الصحّة و الإجزاء غير القبول، فقد يكون العمل صحيحاً و لا يعدّ فاعله تاركاً بحيث يستحقّ العقاب على الترك، لكن لا يكون مقبولًا للمولى. و عمدة شرائط القبول إقبال القلب على العمل، فإنّه روحه و هو بمنزلة الجسد، فإن كان حاصلًا في جميعه فتمامه مقبول و إلّا فبمقداره، فقد يكون نصفه مقبولًا و قد يكون ثلثه مقبولًا و قد يكون ربعه، و هكذا.

و معنى الإقبال أن يحضر قلبه و يتفهّم ما يقول، و يتذكّر عظمة اللّه تعالى و أنّه ليس كسائر من يخاطب و يتكلّم معه، بحيث يحصل في قلبه هيبة منه، و بملاحظة أنّه مقصّر في‌

مكارم الشيرازي: الحكم بالإعادة هنا منافٍ مع ما ذكره في المسألة السادسة، و لا يُترك الاحتياط في المقامين
[٤] مكارم الشيرازي: لا دليل عليه
[٥] مكارم الشيرازي: من دون قصد القربة
[٦] مكارم الشيرازي: قد عرفت أنّه لم يثبت تشريع أذان آخر غير أذان الصلاة
[٧] الامام الخميني: و هو الأقوى‌