مسألة ٤٥: يجوز للعُراة الصلاة متفرّقين، و يجوز بل يستحبّ لهم الجماعة، و إن استلزمت للصلاة جلوساً و أمكنهم الصلاة مع الانفراد قياماً فيجلسون و يجلس الإمام وسط الصفّ و يتقدّمهم بركبتيه، و يؤمون [١] للركوع [٢] و السجود [٣] إلّا إذا كانوا في ظلمة آمنين من نظر بعضهم إلى بعض، فيصلّون قائمين صلاة المختار [٤] تارةً، و مع الإيماء اخرى على الأحوط.

مسألة ٤٦: الأحوط بل الأقوى [٥] تأخير الصلاة عن أوّل الوقت، إذا لم يكن عنده ساتر و احتمل وجوده في آخر الوقت.

مسألة ٤٧: إذا كان عنده ثوبان يعلم أنّ أحدهما حرير أو ذهب أو مغصوب و الآخر ممّا تصحّ فيه الصلاة، لا تجوز الصلاة في واحد منهما، بل يصلّي عارياً [٦]؛ و إن علم أنّ أحدهما من غير المأكول و الآخر من المأكول أو أنّ أحدهما نجس و الآخر طاهر، صلّى صلاتين [٧]، و إذا ضاق الوقت و لم يكن إلّا مقدار صلاة واحدة يصلّي عارياً في الصورة الاولى [٨] و يتخيّر [٩]

[١] الامام الخميني: بل يركعون و يسجدون على وجوههم، إلّا أن يكون هناك ناظر محترم غيرهم، و الأحوط أن يصطفّون صفّاً واحداً، و مع عدم إمكان الصفّ الواحد يومئون، إلّا من في الصفّ الأخير، فإنّهم يركعون و يسجدون.

[٢] الگلپايگاني: بل مع الأمن يجلسون و يومئ الإمام و يركعون و يسجدون، و إن أرادوا الاحتياط فيصلّون صلاة اخرى قائمين مؤمئين للركوع و السجود

[٣] الخوئي: الأظهر أنّ المأمومين يركعون و يسجدون و إن كان الأولى ترك الجماعة في هذا الحال‌

[٤] الخوئي: الأولى ترك الجماعة في هذا الحال، و إن أتى بها فالأقوى وجوب القيام مع الإيماء للإمام و المأموم، و الأحوط للمأمومين إعادة الصلاة من جلوس جماعةً مع الركوع و السجود مكارم الشيرازي: الأحوط هنا ترك الجماعة و الصلاة فرادى قائماً مومئاً

[٥] الامام الخميني: في القوّة إشكال الخوئي: في القوّة إشكال، بل منع؛ نعم، هو أحوط مكارم الشيرازي: في قوّته إشكال، و لكنّه أحوط

[٦] مكارم الشيرازي: قد عرفت أنّ الأقوى وجوب الصلاة في غير المغصوب إذا انحصر الثوب فيه؛ فراجع المسألة [١٠]

[٧] مكارم الشيرازي: على الأحوط، لما ذكرنا في محلّه من أنّ وجوب الاحتياط بتكرار العبادة قابل للبحث‌

[٨] الخوئي: بل يتخيّر، كما في الصورة الثانية

[٩] الامام الخميني: بل يصلّي عارياً في الثانية أيضاً