مسألة ١: ماء البئر المتّصل بالمادّة إذا تنجّس بالتغيّر، فطُهره بزواله و لو من قبل نفسه، فضلًا عن نزول المطر عليه أو نزحه حتّى يزول، و لا يعتبر [١] خروج ماء من المادّة في ذلك
[٣]

مسألة ٢: الماء الراكد النجس، كرّاً كان أو قليلًا، يطهر بالاتّصال بكرّ طاهر أو بالجاري أو النابع الغير الجاري و إن لم يحصل [٢] الامتزاج [٣] على الأقوى [٤]، و كذا بنزول المطر.

مسألة ٣: لا فرق بين أنحاء [٥] الاتّصال في حصول التطهير، فيطهّر بمجرّده و إن كان الكرّ المطهّر مثلًا أعلى و النجس أسفل؛ و على هذا فإذا القي الكرّ، لا يلزم نزول جميعه، فلو اتّصل [٦] ثمّ انقطع كفى [٧]؛ نعم، إذا كان الكرّ الطاهر أسفل و الماء النجس يجري عليه من فوق، لا يطهر الفوقاني بهذا الاتّصال.

مسألة ٤: الكوز المملوّ من الماء النجس إذا غمس في الحوض، يطهر [٨] و لا يلزم صبّ مائه و غسله
[١١]

[١] مكارم الشيرازي: تنزّهاً عن القذارة العرفيّة المحتملة أو التغيّرات المحتملة الحاصلة في بعض أنحاء البئر دون بعض، الّذي ترتفع بالنزح
[٢] الامام الخميني: مرّ الاعتبار
[٣] مكارم الشيرازي: بل يشترط خروجه و امتزاجه به، و قد مرّ أنّ طهارته باتّصاله بالمادّة ليس أمراً تعبديّاً، بل أمر عرفيّ حاصل من غسل الماء بالماء و تطهير بعضه بعضاً
[٤] الامام الخميني: مرّ لزومه
[٥] الگلپايگاني: الأحوط اعتباره في تطهير مطلق المياه، كما مرّ
[٦] مكارم الشيرازي: بل اللازم هو الامتزاج كما مرّ، و هو أمر عرفيّ كما قد عرفت، لا تعبّدي في أمثال هذه الأبواب ممّا تكون بعيدة عن التعبّد؛ و العجب منهم أنّهم سلكوا في أبواب الطهارات مسلك العبادات و شبهها من الامور التعبّديّة، فانحرف كثير من أحكامها عن طورها و نشأ فيها امور عجيبة مثل طهارة الماء الكثير النجس بمجرّد اتّصاله بماء عاصم و غيره من أشباهه
[٧] الامام الخميني: بعض أنحائه محلّ إشكال
[٨] الامام الخميني: و امتزج
[٩] مكارم الشيرازي: بشرط الامتزاج و كونه أكثر من الكرّ بهذا المقدار على الأحوط
[١٠] الامام الخميني: لا بدّ من الامتزاج حال الاتّصال، و بعده يطهر الظرف و المظروف
[١١] مكارم الشيرازي: لا يطهر الكوز و لا ما فيه من الماء؛ و الحكم بطهارته كما هو ظاهر العبارة و طهارة مائه بالملازمة عجيب‌