العروة الوثقى مع تعليقات - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٦٦ - الحادي عشر وجوب قضاء ما فات في حال الحيض، من صوم شهر رمضان و غيره

الأغسال جعل الوضوء قبلها.

مسألة ٢٦: إذا اغتسلت، جاز لها كلّ ما حرم عليها بسبب الحيض و إن لم تتوضّأ، فالوضوء ليس شرطاً في صحّة الغسل، بل يجب لما يشترط به كالصلاة و نحوها [١]

مسألة ٢٧: إذا تعذّر الغسل تتيمّم بدلًا عنه، و إن تعذّر الوضوء أيضاً تتيمّم [٢]، و إن كان الماء بقدر أحدهما تقدّم [٣] الغسل.

مسألة ٢٨: جواز وطيها لا يتوقّف على الغسل، لكن يكره قبله، و لا يجب غَسل فرجها أيضاً قبل الوطي و إن كان أحوط، بل الأحوط ترك الوطي قبل الغسل.

مسألة ٢٩: ماء غسل الزوجة و الأمة على الزوج و السيّد على الأقوى
[٤]

مسألة ٣٠: إذا تيمّمت بدل الغسل ثمّ أحدثت بالأصغر، لا يبطل تيمّمها [٤]، بل هو باقٍ إلى أن تتمكّن من الغسل.

[الحادي عشر: وجوب قضاء ما فات في حال الحيض، من صوم شهر رمضان و غيره‌]

الحادي عشر: وجوب قضاء ما فات في حال الحيض، من صوم شهر رمضان و غيره [٥] من الصيام الواجب؛ و أمّا الصلوات اليوميّة فليس عليها قضاؤها، بخلاف غير اليوميّة مثل الطواف و النذر المعيّن [٦] و صلاة الآيات، فإنّه يجب قضاؤها على الأحوط بل الأقوى
[٨]

مسألة ٣١: إذا حاضت بعد دخول الوقت، فإن كان مضى منه مقدار أداء أقلّ الواجب [٧] من صلاتها بحسب حالها من السرعة و البطوء و الصحّة و المرض و السفر و الحضر و تحصيل الشرائط بحسب تكليفها الفعليّ من الوضوء أو الغسل أو التيمّم و غيرها من سائر

---

[١] مكارم الشيرازي: مرّ في المسألة السابقة عدم وجوب الوضوء
[٢] مكارم الشيرازي: مرّ عدم وجوب الوضوء، فلا يجب التيمّم بدلًا عنه
[٣] الامام الخميني: على الأحوط
[٤] الخوئي: فيه منع؛ نعم، هو أحوط
[٥] الخوئي: الظاهر أنّه يبطل، و الأولى رعاية الاحتياط مهما أمكن‌

مكارم الشيرازي: سيأتي الكلام فيه إن شاء اللّه في مبحث التيمّم
[٦] مكارم الشيرازي: على الأحوط
[٧] الخوئي: الظاهر عدم وجوب القضاء إذا كان الفائت حال الحيض النذر المعيّن، بل لا يبعد عدمه في صلاة الآيات أيضاً

الگلپايگاني: الحكم في النذر مطابق للاحتياط، و في الطواف و الآيات تفصيل موكول إلى محلّه
[٨] الامام الخميني: الأقوائيّة محلّ منع‌

مكارم الشيرازي: القوّة محلّ إشكال، و لكنّه أحوط
[٩] الامام الخميني: على الأحوط و إن كان عدم وجوب القضاء إذا لم تدرك مقدار الصلاة المتعارفة المشتملة على المستحبّات المتعارفة لا يخلو من وجه‌