التقية في فقه أهل البيت عليهم السلام - المعلم، محمد علي صالح - الصفحة ٣٩٥

فالظاهر أنّ ما عليه المشهور هو الموافق للقاعدة.

الثانية: لا تعتبر التسمية في صيد السمك، ولا خلاف في ذلك بين الأعلام. وإنما الخلاف في اعتبار الإسلام وعدمه، فذهب المشهور إلى عدم الاعتبار[١] ، بل ادّعى ابن إدريس الإجماع عليه[٢] ، فيحلّ صيد الكافر وإن كان غير كتابي.

وذهب الشيخ المفيد إلى الاعتبار[٣] كما في الذبح، وذهب ابن زهرة إلى أنّ اعتباره أحوط[٤] .

ويشهد للقول المشهور مضافاً إلى إطلاق الكتاب، وإطلاق ما ورد من أنّ ذكاة السمك إخراجه حيّاً، عدة روايات في خصوص المقام:

منها: صحيحة سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحيتان التي تصيدها المجوس، فقال: إنّ علياً عليه السلام كان يقول: الحيتان والجراد ذكيّ[٥]

ومنها: موثقة أبي بصير ـ المتقدمة ـ قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد المجوس للسمك حين يضربون للشبك ولا يسمّون، أو يهودي، قال: لا بأس، إنما صيد الحيتان أخذها[٦] .

ومنها: موثقة أبي مريم، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما تقول فيما صادت المجوس من الحيتان؟ فقال: كان عليّ عليه السلام يقول: الحيتان والجراد ذكيّ[٧] .

ومنها: معتبرة علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام ، قال: سألته