ومنها: صحيحته الثانية قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل ذبح ذبيحة فجهل أو يوجّهها إلى القبلة، قال: كل منها، فقلت: فإنه لم يوجّهها، قال: فلا تأكل منها، ولا تأكل من ذبيحة ما لم يذكر اسم الله عليها، وقال: إذا أردت أن تذبح فاستقبل بذبيحتك القبلة[١] .

وذيل هذه الرواية كالرواية السابقة من حيث الدلالة، وأما صدرها فهو ظاهر أيضاً في الدلالة على ذلك، فإنّ ظاهر قوله: قلت: فإنّه لم يوجّهها، أنّ

عدم التوجيه إنما هو مع العلم لا مع الجهل، كما احتمله في الجواهر[٢] .

ومنها: صحيحته الثالثة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة ذبحت لغير القبلة، فقال: كل، ولا بأس بذلك ما لم يتعمده، الحديث[٣] .

والمستفاد من مفهوم هذه الرواية أنه إذا كان عدم التوجيه للقبلة مع التعمد ففيه بأس.

ومنها: صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الذبيحة تذبح لغير القبلة، فقال: لا بأس إذا لم يتعمد، الحديث[٤] .

ومنها: صحيحة علي بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن الرجل يذبح

على غير قبلة، قال: لا بأس إذا لم يتعمد[٥] .

وهاتان الروايتان كصحيحة محمد بن مسلم الثالثة من حيث الدلالة.

ومنها: صحيحة معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا اشتريت هديك فاستقبل به القبلة وانحره أو اذبحه[٦] .

[١] ـ وسائل الشيعة ج ١٦ ، باب ١٤ من أبواب الذبائح، الحديث ٢ .

[٢] ـ جواهر الكلام ٣٦ : ١١١ .

[٣] ـ وسائل الشيعة ج ١٦ ، باب ١٤ من أبواب الذبائح، الحديث ٤ .

[٤] ـ نفس المصدر الحديث ٣ .

[٥] ـ وسائل الشيعة ج ١٦ ، باب ١٤ من أبواب الذبائح، الحديث ٦ .

[٦] ـ نفس المصدر ج ١٠ ، باب ٣٧ من أبواب الذبح، الحديث ١ .