منها: صحيحة سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذبيحة الغلام والمرأة هل تؤكل؟ فقال: إذا كانت المرأة مسلمة فذكرت اسم الله على ذبيحتها حلّت ذبيحتها، وكذلك الغلام إذا قوي على الذبيحة فذكر اسم الله، وذلك إذا خيف فوت الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما[١] .

والرواية من حيث السند تامة وأما من حيث الدلالة فهي تدل بمفهومها على عدم جواز الأكل إذا كانت المرأة غير مسلمة.

ومنها: موثقة مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنه سئل عن ذبيحة المرأة فقال: إذا كانت مسلمة فذكرت اسم الله عليها فكل[٢] .

وهي من حيث الدلالة كالرواية السابقة ومن حيث السند معتبرة، فإنّ مسعدة من حيث الطبقة هو مسعدة بن زياد الواقع في تفسير القمي[٣] ، وكتاب نوادر الحكمة[٤] ، والذي يروي عنه هارون بن مسلم.

ومنها: رواية ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألت عن ذبيحة

المرأة والغلام هل تؤكل؟ قال: نعم، إذا كانت المرأة مسلمة وذكرت اسم الله حلت ذبيحتها[٥] .

وهي كالسابقة في دلالتها إلاّ أنها من حيث السند غير تامة، فتكون مؤيّدة لما تقدم.

وهناك رواية واحدة تدلّ على النهي عن أكل ذبيحة كل من كان على

[١] ـ وسائل الشيعة ج ١٦ ، باب ٢٣ من أبواب الذبائح، الحديث ٧ .

[٢] ـ نفس المصدر الحديث ٦ .

[٣] ـ أصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق: ١٧١ .

[٤] ـ نفس المصدر ص ١٤٥ .

[٥] ـ وسائل الشيعة ج ١٦ ، باب ٢٣ من أبواب الذبائح، الحديث ١١ .