نعم إنّ أهمّ ما تميّزت به الحركة العلمية في عصر صاحب الجواهر+ هو وجود لا يستهان به للحركة الأخبارية وذلك بعد وصولها إلى أوجها على يد داعيتها النشط وعقلها المفكّر محمّد أمين الاسترابادي صاحب كتاب «الفوائد المدنيّة» (المتوفّى سة ١٠٢٣ﻫ)، الذي ضمّنه خلاصة نظرياته وأفكاره الجديدة. والحركة الأخبارية هي حركة لا تعترف بالاجتهاد الذي هو عبارة عن العمل بالظنون الذي قام عليها دليل قطعي، أو العمل بالأصول العمليّة « عند فقد أدلة الأحكام الشرعية الظنية الذي عليها دليل قطعي» مع الدليل القطعي عليها. اوقُلْ للاختصار: إن الاجتهاد هو عملية استنباط الاحكام الشرعية التي جمعت بين العقل والنقل.اما الأخباري فهو لا يعمل بهذه العملية الاجتهادية ويقول: انا اعمل بالعلم واليقين في تقليد الأئمّة والعمل باخبارهم فقط، التي يدّعي أنها قطعية الصدور بالقرآئن.فالاصولي وهو المجتهد تكون أدلته الكتاب والسنة والاجماع والعقل، اما الأخباري فلا يقيم للاجماع والعقل الذي يكون مناراً في فهم النصوص الشرعية وزناً فالاجتهاد وتقليد المجتهد عند الأخباري من المستحدثات.

أقول: انّ هذا هو الخلاف الأساسي بين المدرستين وهناك محاولات عدّة لتحديد أوجه الخلاف بين المدرستين، فقد قالوا: إن الخلاف بينهم في ثمان مسائل كما عن صاحب الحدائق وقالوا: انّ الخلاف في ثلاث وعشرين مسألة كما عن الحرّ العاملي صاحب الوسائل. وقالوا: ان الخلاف في أربعين مسألة . وقالوا: ان الخلاف