الأمر الأوّل: يتعرض صاحب الجواهر إلى موضوعات الاحكام التي ذكرها صاحب الجواهر «سواء كانت موضوعات أحكام فقهيّة أو غير فقهيّة» فيذكر المعنى اللغوي للموضوع ثُمّ المعنى الاصطلاحي، واذا كان له عدّة معاني اصطلاحية فيذكرها جميعاً . ثُمّ يبيّن المراد من هذه الاصطلاحات لصاحب الشرائع.

الأمر الثاني: يبيّن صاحب الجواهر حكم ذلك الموضوع وانه اجماعي أو مختلف فيه.

الأمر الثالث: ثُمّ يذكر أسْماء الفقهاء المُجْمِعِيْنَ أو يذكر أسْماءَ الفقهاء المختلفين في الحكم، فيذكر الاقوال في المسألة جميعها للمتقدمين وللمتأخرين، بل ومتأخري المتأخرين[١][٢].

كما انه يهتم بذكر أقوال شارحي الشرائع بالخصوص رأي الشهيد

[١] راجع جواهر الكلام ٤: ١٣٤، و٥: ٨٨ و٧: ١٠٧.

[٢] المتقدمون: هم من زمن الشيخ المفيد والصدوق إلى زمن المحقق الحلّي.

المتأخرون: هم من زمان المحقق الحلّي ٦٥٠هـ إلى اوائل القرن العاشر وهو زمان المحقق الكركي المتوفي ٩٤٠هـ.

متاخروا المتأخرين: وهم الفقهاء من زمن المحقق الكركي إلى عصر صاحب الجواهر . وهذه الاصطلاحات غالباً ما يطبقها، ولكن قد لا يطبقها في بعض الاحيان.