لكفتكَ بينَ ذوي العلومِ فضيلةٌ		شَهدتْ بأنك فيهمُ سلطانُها
نظَّمتَ في سِمطِ السُّطُور لآلئِاً[١]		منها الـشرائعُ[٢] رُصعت تيجانُها
كم حكمةٍ أودعتَها وسَرائرٍ		مكنونةٍ لم يَدرِها لقمانُها[٣]
نَسَخَتْ بمحكم آيها صُحُف الألُى[٤]		بلغُوا العُلى[٥] فكأنها فرقانُها
مَلأَ العوالمَ نورُ علمِك مثلما		ملأ العوالمِ دُرُّها وجُمانُها
أعيا[٦] الخلائقَ وصفُ فضلِك مثلَما		أعيا الخلائقَ وصفُها وبيانُها
ذات تكوّنتِ الجواهرُ وانجَلَتْ		منها تَعَالى عن مثالٍ شانُها
هو نورُ عينِ المهتدي وضياؤُها		هو شجوُ نفس المُعتدي وهوانُها
ساوى ذُكاءَ لأعُينٍ أمسى هُدىً		وقَذَىً لعينٍ قُرِّحت أجفانُها
بذَلَ النفائسَ في طلابِ مكارمٍ		والمكرُماتُ نفسيةٌ أثمانُها

[١] في الأصل: لئالئاً. والصواب ما أثبتناه. ونوّنت لمراعاة الوزن.

[٢] فيه تلميحٌ بقوله تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ... سورة لقمان: الآية ١٠.

[٣] فيه تلميحٌ بقوله تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ... سورة لقمان: الآية ١٠.

[٤] الاُلي: جَمعّ لا واحد له مِن لفظِهِ، واحدهُ الَّذِي.

[٥] هذا الرُّسمُ على نهج مدرسة الكوفيّين في النحو وَأمّا الَبصرِيون فيكتبونها: العُلا.

[٦] الألفُ في (أعيا) مُنقَلبَةٌ عن (ياء) فَحَقُّها أن تَرسَمَ هكَذا: أعيى. لكنّ الأختيارَ أنُ تكتب بالألف القائمة (أَعيا) لكونها مسبوقة بالياء الساكنة والتفصيل في »الحواشي الطوسية علي الأمالي الهارونية«.