ب) في مورد إستدلاله على إستحباب الوضوء عند الغضب بعد ذكر النبوي وذكر قاعدة التسامح في أدلة السنن فقال: «بل النصوص المزبورة لولا الإنجبار بالشهرة لا تدل على ذلك..)[١].

ج) في مورد إستدلاله على إجزاء الاستنجاء من البول بمثل ما على الحشفة بخبر نشيط بن صالح فقال: (ودعوى ان في سندها مروك بن عبيد الذي هو غير معروف للحال يدفعها ـ مع ان ذلك غير قادح لما عرفت من إنجبارها بالشهرة المحصّلة والمنقولة ـ ..)[٢] وقال أيضاً: «مضافاً إلى رواية نشيط بن صالح المنجبرة بفتوى الأصحاب»[٣] وقال أيضاً: «بل قد عرفت ان تلك المطلقات منجبرة بعمل المشهور»[٤].

د) في مورد إستدلاله على شموله روايات التنجس بالتغير باوصاف النجاسة ، اللون أي التغيّر اللوني فقال بعد ذكر الأخبار: (والضعف والإرسال في بعض ما تقدّم غير قادح للأَعتضاد بما سمعت)[٥].

هـ) واستدل في مورد بكاسرية الشهرة وان الاعراض موهن إذ قال: «وموهونة بإعراض المشهور...»[٦].

[١] جواهر الكلام ١: ٢٦.

[٢] جواهر الكلام ٢: ١٨.

[٣] جواهر الكلام ٢: ٢٠.

[٤] جواهر الكلام.

[٥] جواهر الكلام ١: ٧٧.

[٦] جواهر الكلام ٢: ١٩.