شرح محقق بارع جمال الدين محمد خوانسارى بر غُرر الحكَم و دُرَر الكَلم - آقا جمال خوانسارى - الصفحة ١١٨ - ٥٥٠٩ زنوا انفسكم قبل ان توازنوا، و حاسبوها قبل ان تحاسبوا، و تنفسوا من ضيق الخناق قبل عنف السياق
٥٥٠٨ زيادة الشح تشين الفتوة و تفسد الاخوة.
زيادتى بخيلى زشت ميكند جوانمردى را، و فاسد ميكند برادرى را، يعنى برادران بسبب آن ترك برادرى او كنند.
٥٥٠٩ زنوا انفسكم قبل ان توازنوا[١]، و حاسبوها قبل ان تحاسبوا[٢]، و تنفسوا من ضيق الخناق قبل عنف[٣] السياق[٤].
بسنجيد نفسهاى خود را پيش از اين كه سنجيده شويد، و محاسبه كنيد آنها را قبل از اين كه محاسبه كرده شويد، و گشايش دهيد از تنگى گلو پيش از سختى جان كندن.
مراد به «سنجيدن نفسها» سنجيدن اعمال آنهاست يعنى أعمال آنها را بسنجيد و بحساب آنها برسيد تا اين كه اگر اصلاحى خواهد اصلاح بشود پيش از اين كه در قيامت سنجيده شوند آنها و بحساب آنها رسيده شود. و ديگر چاره و تداركى نتوانيد كرد. و «گشايش دهيد از تنگى گلو» يعنى اصلاح حال خود بكنيد كه باعث اين شود كه گلوى شما در وقت مرگ تنگ گرفته نشود و جان كندن بر شما سخت نگردد.
[١] - در نهج البلاغه« توزنوا»،( رجوع شود بخطبه ٨٨، ص ١٣٧ ج ٢ شرح ابن ابى الحديد چاپ مصر).
[٢] - اين روايت تا اينجا در سابق نيز نقل شده است هر كه طالب باشد مراجعه كند.
[٣] - شارح( ره) كلمه« عنف» را بحركات سه گانه ضبط كرده و بر روى آن« جميعا» نوشته يعنى قرائت آن بهر يك از فتح و كسر و ضم درست است، فيروز آبادى در قاموس گفته:
« العنف مثلثة العين ضد الرقق» ليكن زبيدى در تاج العروس در شرح عبارت قاموس گفته:« و اقتصر الجوهرى و الصاغانى و الجماعة على الضم فقط و قالوا: هو الخرق بالامر و قلة الرفق به، و منه الحديث: و يعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف» و ابن أبى الحديد نيز بضم اكتفا كرده و در شرح« و انقادوا قبل عنف السياق» گفته:« هو العنف بالضم و هو ضد الرفق، و يقال: عنف عليه و عنف به أيضا، و العنيف الذى لا رفق له بر كوب الخيل، و الجمع عنف، و اعتنفت الامر أى أخذته بعنف».
[٤] - عبارت در نهج البلاغه چنين است:« و تنفسوا قبل ضيق الخناق، و انقادوا قبل عنف السياق»