بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٤٠٦ - من أين يبتدأ العقيق؟

يروي عن زيد الشحام هو اليشكري أيضاً، وقد وردت بعض الروايات لابن أبي عمير عن عمار بن مروان عن زيد الشحام [١] ، فيثبت بذلك أن عمار بن مروان الذي يروي عنه ابن أبي عمير هو اليشكري أيضاً، وهذا هو المطلوب.

ولكن يمكن المناقشة في الشاهدين الثاني والثالث ..

أما الشاهد الثاني فلأن ما ذكر من اختلاف الطبقة لم يثبت، فإن محمد بن سنان كما روى عن اليشكري كذلك روى عن الكلبي كما سيأتي.

وأما رواية عمار بن مروان عن أبي جعفر ٧ فهي أيضاً غير ثابتة، فإن الرواية المذكورة قد وردت بنفسها في مصدر آخر [٢] وفيها (سألت أبا عبد الله ٧ ) بدل (سألت أبا جعفر ٧ ).

وبذلك يظهر الحال في الشاهد الأخير، فإن محمد بن سنان كما تقدم قد روى عن الاثنين، فلا يمكن التأكد من أن عمار بن مروان الذي يروي عن زيد الشحام هو اليشكري دون الكلبي.

ومهما يكن فلا ينبغي الإشكال في أن عمار بن مروان الذي يروي عنه ابن أبي عمير هو اليشكري للشاهد الأول المتقدم.

ولكن قد يتوهم [٣] عكس ذلك وأن عمار بن مروان الذي يروي عنه ابن أبي عمير هو الكلبي, بدعوى أن الصدوق ذكر الكلبي في المشيخة، وذكر عمار بن مروان ــ بهذا العنوان ــ في عدة موارد من متن الفقيه [٤] , مما يعني أن هذا العنوان ينصرف عنده إلى الكلبي, وحيث إن الراوي عنه في بعض تلك الموارد [٥] هو ابن أبي عمير يثبت كونه راوياً عن الكلبي.

ولكن هذا الكلام ضعيف, فإن السند المذكور في المشيخة سند إلى رواية

[١] الكافي ج:٣ ص:١٠١.

[٢] معاني الأخبار ص:٢١١.

[٣] كتاب الخمس ج:١ ص:٢١٣.

[٤] من لا يحضره الفقيه ج:٢ ص:٩٢، ج:٣ ص:٢٦، ج:٤ ص:١٧٢، ١٧٥.

[٥] من لا يحضره الفقيه ج:٤ ص:١٧٢.