سند العروة الوثقى، كتاب الإجتهاد و التقليد - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٢٤٦ - اشكالان على عدم تأثير الصغائر في العدالة وما فيهما

الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) [١]، فلاستكبارهم على آيات الله وقطيعتهم وجفائهم لأهل البيت (عليهم السلام) لا يغفر الله لهم بل لا يقبل منهم شيئا حتى عقائدهم ولهذا ذهبنا بأن التوسل من شروط الايمان.

وحاصل هذا الجواب أن اجتناب الكبائر احد اسباب غفران الذنوب وحتى تغفر الذنوب من هذه الجهة لابد من اجتناب جميع الكبائر ولا يخفى أن لاجتنابه إياها شيئا فشيئا آثاراً عظيمة فإنها وإن لم توجب النجاة إلا أنها تخفف العذاب أو توجب عدم الخلود في النار وغيرها فيوجد ترابط بين التوبة وغفران الذنوب فأي خطوة حسنة توجب التخفيف و هذا البحث لم يتعرض له الفقهاء لأنه بحث كلامي.

وفي الجملة أن مشهور المتقدمين لم يأخذوا اجتناب الصغائر قيدا في العدالة للآيتين المتقدمتين.

اشكالان على عدم تأثير الصغائر في العدالة وما فيهما:

وقد اشكل مشهور المتأخرين على الاستدلال بهاتين الآيتين:

الإشكال الأول: أن غاية هذا الدليل القرآني هو العفو عن الذنوب لا نفي كونها ذنوبا فغاية هذا الدليل هو العفو والتكفير أما أنها ليست‌

[١]- سورة الأعراف، الآية ٤٠.