فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٦١٥ - قصد توظيف٨٥٩٢ قصد ورود
روى شوخى و يا سهو صورت گيرد، صحيح نيست و اثرى بر آن مترتب نمىشود (← عقد) (←ايقاع).
قصد و اقرار: از شرايط پذيرش اقرار و ترتب آثار بر آن، اين است كه اقرار از روى قصد - به هر دو معنا - باشد؛ از اين رو، اقرار از روى شوخى يا سهو و نسيان نافذ نيست (←اقرار).
از قصد به معناى سوم در بابهاى طهارت، خمس و حج سخن گفتهاند.
قصد در پياده رفتن (نه كند و نه تند حركت كردن) هنگام تشييع جنازه، [١]طواف، [٢] سعى [٣] و افاضه از عرفات به مشعر [٤]← افاضه)، بلكه در حال پياده رفتن مطلقا [٥] مستحب است.
مستحب است در مخارج زندگى ميانهروى مراعات و از افراط (اسراف) و تفريط (سخت گرفتن) پرهيز شود. [٦]همچنين در مئونه (هزينههاى مستثنا از پرداخت خمس) ميانهروى در خرج و هزينه كردن نسبت به خود و اعضاى خانواده بر حسب شأن آنان، شرط است و هزينههاى افزون بر آن از مئونه به شمار نمىرود و پرداخت خمس آن واجب است [٧]← خمس). نيز در تحقق استطاعت براى حج، شرط است كه حج گزار مخارج خانوادهاش را تا زمان بازگشت از حج داشته باشد. در احتساب مخارج، مراعات ميانه روى در هزينهها بر حسب حال و شأن خانواده شرط است. [٨]
قصد اِخبار
← خبر
قصد اقامت
قصد اقامت: قصد ماندن ده روز و بيشتر در يك مكان براى مسافر (←اقامت) (←سفر).
قصد انشاء
← انشاء
قصد تبرّع
← تبرّع
قصد توظيف
← قصد ورود
[١]. وسائل الشيعة ٢٣٤/٣
[٢]. الرسائل الفقهية (خواجويى) ٢٢٧/٢
[٣]. كلمة التقوىٰ ٣٨٨/٣
[٤]. الوسيلة/ ١٧٩
[٥]. مسالك الافهام (كاظمى) ٤٠٩/٢-٤١٠؛ الفقه، المرور و آداب السفر/ ٣٣٣
[٦]. مصباح المنهاج (الطهارة) ٦٤٩/٣
[٧]. جواهر الكلام ٤٥/١٦ و ٦٣
[٨]. الروضة البهية ١٦٧/٢.