فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٥٢١ - قرآن
مرد مىتواند آموزش قرآن به همسرش را مهر او قرار دهد. اگر آموزش سورهاى مهر قرار گيرد بايد مشخص شود. [١]
ياد دادن سورۀ نور به زنان مستحب است؛ چنان كه تعليم سورۀ يوسف به آنان كراهت دارد. [٢]
اجرت بر تعليم قرآن: به قول مشهور، گرفتن اجرت بر تعليم قرآن مكروه است. [٣] برخى ميان صورت شرط اجرت و عدم شرط آن تفصيل داده و در صورت نخست، اجرت گرفتن را مكروه دانستهاند. [٤] بعضى در فرض شرط، كراهت را شديدتر دانستهاند. [٥] برخى قدما در صورت شرط، گرفتن اجرت را حرام و در فرض عدم شرط، مكروه دانستهاند. [٦] برخى ديگر، مطلقا گرفتن اجرت را حرام دانستهاند. [٧]
جمعى از فقها گرفتن اجرت را در صورت وجوب تعليم و تعلّم قرآن، حرام دانستهاند، مانند ياد دادن فاتحه همراه يك سوره كه قرائت آن در نماز واجب است. [٨] البته بنابر قول اخير، اين اختلاف وجود دارد كه آيا در صورت وجوب، مطلقا اخذ اجرت حرام است يا تنها در صورتى كه تعليم قرآن بر معلم متعيّن باشد، حرام است و در صورت عدم تعيّن حرام نخواهد بود؟ [٩]
از كسانى كه مجازند از بيت المال (← بيت المال) ارتزاق كنند، معلم قرآن است. [١٠]
كتابت قرآن: به تصريح برخى، با طهارت بودن، هنگام نوشتن قرآن مستحب است. [١١] گرفتن اجرت بر نوشتن قرآن اشكال ندارد؛ [١٢] ليكن در صورت شرط آن مكروه است. [١٣]
نوشتن قرآن بر كفن مستحب است. [١٤]
نوشتن قرآن با مركب و دوات نجس حرام و در صورت كتابت، محو آن در صورت امكان و تطهير آن در صورت عدم امكان محو، واجب است. [١٥]
نوشتن قرآن با طلا، [١٦] بلكه به غير مركّب سياه [١٧] مكروه است.
احترام به قرآن: قرآن از محترمات محسوب شده و تعظيم آن واجب و اهانت به آن حرام است؛ بلكه استخفاف و