شرح و تفسیر لغات قرآن بر اساس تفسیر نمونه - شریعتمداری، جعفر - الصفحة ٨٠٦ - قُوّة (انفال٦٠/ )
بر دشمن اثر دارد شامل مىشود،اعمّ از نيروهاى مادّى و معنوى.
آنها كه گمان مىكنند راه پيروزى بر دشمن و حفظ موجوديت خويش تنها بستگى به كميّت سلاحهاى جنگى دارد،سخت در اشتباهند،زيرا ما در همين ميدانهاى جنگ عصر خود ملتهايى را ديديم كه با نفرات و اسلحه كمتر در برابر ملتهاى نيرومندتر و با سلاحى پيشرفتهتر پيروز شدند،مانند ملت مسلمان الجزائر در برابر دولت نيرومند فرانسه.
بنابراين علاوه بر اين كه بايد از پيشرفتهترين سلاحهاى هر زمان-به عنوان يك وظيفه قطعى اسلامى-بهره گيرى كرد،بايد به تقويت روحيه و ايمان سربازان كه قوّة و نيروى مهمترى است پرداخت.
از قدرت اقتصادى،فرهنگى،سياسى،كه آنها نيز در مفهوم«قوّة»مندرج هستند و نقش بسيار مؤثرى در پيروزى بر دشمن دارد نيز نبايد غفلت كرد.
جالب اين كه در روايات اسلامى براى كلمۀ«قوّة»تفسيرهاى گوناگونى شده كه از وسعت مفهوم اين كلمه حكايت مىكند،مثلا در بعضى از روايات مىخوانيم كه پيامبر(ص)فرمود منظور از قوّة،«تير»است[١].
و در روايت ديگرى كه در تفسير على بن ابراهيم آمده مىخوانيم كه منظور از آن هرگونه اسلحه است[٢].
و باز در روايتى كه در تفسير عياشى آمده مىخوانيم كه منظور از آن شمشير و سپر است[٣].
و بالاخره در روايت ديگر كه در كتاب«من لا يحضر»آمده مىخوانيم:مِنْه الخضاب السّواد[٤].«يكى از مصداقهاى قوّة(در آيۀ مورد بحث)موهاى سفيد را بهوسيله رنگ،سياه كردن است»يعنى اسلام حتّى رنگ موها را كه به سرباز بزرگسال چهرۀ جوانترى مىدهد تا دشمن مرعوب شود،از نظر دور نداشته است؛و اين نشان مىدهد كه چه اندازه مفهوم «قوّة»در آيۀ مورد بحث وسيع است.
بنابراين آنها كه تنها پارهاى از روايات را ديدهاند و كلمۀ«قوّة»را به يك مصداق،
١ و ٢ و ٣ و ٤)تفسير نور الثقلين،ج ١٦٤/٢-١٦٥.