شرح و تفسیر لغات قرآن بر اساس تفسیر نمونه - شریعتمداری، جعفر - الصفحة ٣٨٣ - غيب و شهود (رعد٩/ و حشر٢٢/ )
حلّ مشكلاتى را از آنها مىخواهند اشاره كرده،مىگويد:
«اين دو امر(علم غيب و خزائن الهى)همان چيزهايى است كه قرآن از پيامبران نفى كرده،امّا بدعتگذاران مسلمين و اهل كتاب آنها را براى اوليا و قديسين اثبات مىكنند![١]».
اگر منظور او اين باشد كه هرگونه آگاهى از غيب و لو به تعليم الهى از آنها نفى شود اين برخلاف نصوص صريح قرآن مجيد است و اگر منظور او نفى توسل به پيامبران و اولياى الهى باشد-به اين صورت كه از آنها تقاضا كنيم كه از خداوند حلّ مشكلات ما را بخواهند-اين سخن نيز مخالف آيات قرآن و احاديث مسلمى است كه از طرق شيعه و اهل سنت نقل شده است[*].(ج ٧٨/٩ تا ٨٠ و ٢٨٧-٢٨٨.)
غيب و شهود:(رعد٩/ و حشر٢٢/.)[**]
دو نقطه مقابل يكديگرند،عالم شهود عالم محسوسات است،و جهان غيب، ماوراى حس،زيرا«غيب»در اصل به معنى چيزى است كه پوشيده و پنهان است و چون عالم ماوراى محسوسات،از حس ما پوشيده است به آن غيب گفته مىشود.
ايمان به جهان ماوراى حس،نخستين نقطۀ جدايى مؤمنان از كافران است.به عبارتى ديگر:ايمان به غيب،درست نخستين نقطهاى است كه مؤمنان را از غير آنها جدا مىسازد و پيروان اديان آسمانى را در برابر منكران خدا و وحى و قيامت قرار مىدهد و به همين دليل نخستين ويژگى پرهيزگاران،ايمان به غيب ذكر شده است(بقره٣/.)و غيب مفهوم وسيعى دارد كه عالم وحى و رستاخيز و جهان فرشتگان و بطور كلى آنچه ماوراى حس است شامل مىشود و اگر مىبينيم در بعضى از روايات اهل بيت(ع)[٢]،«غيب»(در آيۀ ٣
[١]المنار،ج ٦٧/١٢.
[*] براى توضيح بيشتر دراينباره،به جلد چهارم تفسير نمونه،صفحه ٣٦٣-٣٦٩ مراجعهفرماييد.
[**]عٰالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهٰادَةِ ...«خداوندى كه از غيب و شهود،پنهان و آشكار دانا(و آگاه)است...»رعد٩/ و حشر٢٢/.
[٢] نور الثقلين،ج ٣١/١.