- الصدق و الكذب ... يلحق المعاني المعقولة و الألفاظ الدالّة عليها (ش، ع، ٨٢، ٣)- المعاني صنفان: إما كلّية، و إما جزئية أي شخصية (ش، ع، ٩١، ٤)- متى لم يكن حمل ... المعاني على الموضوع حملا بالعرض و لا كان أحدهما منطويا في الآخر و منحصرا فيه ... فإن المجموع من تلك المعاني يكون معنى واحدا. فأمّا متى كان حملها بالعرض ... فإنه ليس المجموع منها واحدا (ش، ع، ١١٣، ٢٦)- المعاني التي من خارج: إمّا ان تكون متشابهة، و إمّا متقابلة، و إمّا مركّبة منها (ش، ج، ٥٢٩، ٩)- معاني الأسماء التي تكون في لغة المسئول دون السائل، و هذا هو الترجمة (ت، ر ١، ٧١، ٧)

معاني جنسية

- المعاني ... و هي قد تكون غير محصّلة فتحصل باشياء تقترن إليها، و هي المعاني الجنسيّة التي تتحصل بالفصول، و قد تكون متحصلة تتكثر بالعدد فقط، أي لا يكون إختلاف ما بين جزئيّاتها إلّا بالعوارض الخارجة عن ماهياتها، و هي المعاني النوعيّة (ط، ش، ٢٠٤، ١٩)

معاني عدمية

- لا بدّ من السلب في كل قسمة للجنس، و لكن يجب أن يكون سلبا مقابلا للفصل، فكما أنّ ذلك الذي هو إيجاب في الفصول هو إيجاب لازم في الطبع، فكذلك يجب أن يكون ما هو سلب منها سلبا لازما في الطبع. و جميع المعاني العدميّة تحدّ بالسلب لا محالة (س، ج، ٢٥٧، ٥)

معاني فلسفية

- ينبغي أن تؤخذ المعاني الفلسفيّة إمّا غير مدلول عليها بلفظ أصلا بل من حيث هي معقولة فقط، و إمّا إن أخذت مدلولا عليها بالألفاظ فإنّما ينبغي أن تؤخذ مدلولا عليها بألفاظ أيّ أمّة اتّفقت و الاحتفاظ فيها عند ما ينطق بها وقت التعليم لشبهها بالمعاني العامّيّة التي منها نقلت ألفاظها (ف، ح، ١٥٩، ١٤)- رأى قوم أن لا يعبّروا عنها (المعاني الفلسفية) بألفاظ أشباهها، بل رأوا أنّ الأفضل هو أن تجعل لها أسماء مخترعة لم تكن قبل ذلك مستعملة عندهم في الدلالة على شي‌ء أصلا، مركّبة من حروفهم على عاداتهم في أشكال ألفاظهم (ف، ح، ١٥٩، ١٩)- الألفاظ المنقولة عن المعاني العامّيّة إلى المعاني الفلسفيّة فإنّ كثيرا منها يستعملها الجمهور مشتركة لمعان عامّيّة كثيرة، و تستعمل في الفلسفة أيضا مشتركة لمعان كثيرة (ف، ح، ١٦٠، ٥)- الأسماء المنقولة إلى المعاني الفلسفيّة فإنّا إنّما نأخذ معانيها التي للدلالة عليها أوّلا نقلت لا التي استعملت بعد نقلهم إيّاها إليها استعارة و مجازا و اتّساعا لتعلّق كثير من المعاني و شبهها بالمعاني الفلسفيّة التي إليها أوّلا كانت نقلت (ف، ح، ١٦٥، ٩)

معاني مركبة

- المعاني المركّبة إنّما يليق بها أن يستدعى فيها إلى التصديق، لا لأن يعطى لها الحدود، فإنّ‌