بانفراده إلا مقرونا بالآخر، كقولك لا إنسان و في الدار و زيد كان (سي، ب، ٩٩، ١)- أجزاء القول ليس لها ثبات و لا يلحق المتأخّر منها المتقدّم (ش، م، ٣٠، ٢١)- القول ... ظاهر من أمره أنه كمّ لأنه يقدّر بجزء فيه، و هو أقلّ ما يمكن أن ينطق به (ش، م، ٣٩، ١٣)- الموجبة قول موجب و السالبة قول سالب (ش، م، ٦٣، ٣)- سبب الصدق و الكذب في القول ... هو وجود شي‌ء موصوفا بأحد المتقابلين خارج النفس (ش، م، ٧٠، ٧)- القول هو لفظ دالّ الواحد من أجزائه الأول على أنه جزء مفرد يدلّ على انفراده على جهة الفهم و التصوّر لا على جهة الايجاب و السلب (ش، ع، ٨٦، ٩)- القول إنما يدلّ على طريق التواطؤ لا بالطبع، و لا على طريق أن لكل معنى مركّب لفظا يدلّ عليه بالطبع من غير أن توجد تلك الدلالة في لفظ آخر غيره (ش، ع، ٨٦، ١٨)- قد يقال في القول إنه واحد إذا كان حدّا لشي‌ء واحد (ش، ع، ٨٧، ١٤)- كل قول: إما أن يكون واحدا أو كثيرا. فإن كان واحدا: فإما أن يكون واحدا من قبل أن الموضوع فيه و المحمول يدلّان على معنى واحد؛ و إما ان يكون واحدا من قبل الرباط الذي يربطها و هي الأقاويل التي يوجد فيها أكثر من موضوع واحد و محمول واحد ... و إن كان القول كثيرا: فإما أن يكون كثيرا من قبل أن المحمول فيه أو الموضوع أو كليهما يدلّان على معان كثيرة، و إما من قبل أنه ليس لها رباط يربطها (ش، ع، ٨٧، ٢١)- القول ... يصدق أو يكذب (ش، ع، ٨٩، ١)- يمكن أن يحكم بالقول من جهة ما هو في النفس على ما هو موجود خارج النفس أنه غير موجود، و على ما هو موجود أنه موجود، و على ما ليس بموجود أنه ليس بموجود (ش، ع، ٨٩، ١٠)- يقال في القول إنه ضدّ للقول أو مقابل له من جهة تقابل الاعتقادات التي في النفس (ش، ع، ١٢٧، ١٥)- أي قول لا يوجد فيه شي‌ء واحد مكرّر مرتين ... ذلك القول ليس بقياس لأنه اذا لم يوجد فيه حدّ واحد مكرّر مرتين فليس فيه حدّ أوسط، و إذا لم يكن هنالك حدّ اوسط فليس هنالك قياس (ش، ق، ٢٦١، ٢١)

قول اضطراري‌

- القول الاضطراري قد ينتجه قياس توجد فيه مقدّمة واحدة اضطرارية، و أنه في الاضطراري و المطلق: واجبة كانت المقاييس أو سالبة، فإن إحدى المقدّمتين شبيهة لا محالة بالنتيجة (أ، ق، ١٤١، ١٣)

قول بسيط و مركب‌

- (القول) البسيط هو ما ركّب من محمول واحد و موضوع واحد لا من محمول أكثر من واحد و موضوع أكثر من واحد (ش، ع، ٨٧، ١١)- (القول) المركّب هو المركّب من قولين بسيطين (ش، ع، ٨٧، ١٣)- ... القول البسيط يكون واحدا متى كان الموضوع فيه دالّا على معنى واحد و كذلك المحمول (ش، ع، ٨٧، ١٨)- القول المركّب يكون واحدا برباط يربطه،