- إنّ حقيقة الإيجاب هو الحكم بوجود المحمول للموضوع، و مستحيل أن يحكم على غير الموجود بأن شيئا موجودا له، فكل موضوع للإيجاب فهو موجود إمّا في الأعيان و إمّا في الذهن (س، ع، ٧٩، ١٣)

موضوع المطلوب‌

- نقسّم موضوع المطلوب إن كان جنسا إلى أنواعه القريبة منه ثم نتأمّل هل نجد محمول المطلوب في جميعها أو نجده مسلوبا عن جميعها أو نجده في بعضها، و مسلوبا عن بعض، فإن لم يتبيّن لنا ذلك في أنواعه القريبة منه قسّمنا كل واحد من تلك الأنواع أيضا إن كانت تحتمل القسمة، ثم هكذا إلى أن ننتهي إلى الأخيرة التي لا تنقسم إلّا إلى الأشخاص (ف، ق، ٩٦، ٧)- إن قسّم المحمول بفصوله المقوّمة لأنواعه ثم لم يوجد شي‌ء من تلك الفصول لموضوع المطلوب بوجه من الوجوه لا على أنه مشتق و لا على أنه مثال أول، لزم من ذلك سلب المحمول عن جميع الموضوع (ف، ق، ٩٨، ١٣)

موضوع المنطق‌

- موضوع المنطق المعلومات التصورية و التصديقية (ن، ش، ٣، ١١)

موضوع الموجبة المعدولة

- موضوع الموجبة المعدولة لا بد من أن يكون موجودا لأن حكمها الإثبات (سي، ب، ١٠٤، ١٣)

موضوع النوع‌

- أن يكون الموضوع نوعا يقال على أكثر مما يقال عليه الموضوع جنسا؛ كالمظنون، فإنّه يقال على أكثر ممّا يقال عليه المعلوم. و هذا الموضع في الظاهر كأنّه في القوّة ما قيل قبل من أنّه إن كان النوع يحمل على ما لا يحمل عليه الجنس، فليس المفروض جنسا بجنس (س، ج، ١٦٧، ١٦)

موضوعات‌

- المحمولات و الموضوعات في الحقيقة هي معاني الأسماء و الأفعال لا الأسماء و الأفعال (ف، ق، ٧١، ٥)- كل صناعة نظرية فإنها تشتمل بالجملة على أشياء ثلاثة: موضوعات و مسائل و مبادئ (ف، ب، ٥٩، ٨)- الموضوعات هي الأشياء التي إنّما تبحث الصناعة عن الأحوال المنسوبة إليها و العوارض الذاتيّة لها (س، ب، ٩٨، ١٥)- المبادئ: منها البرهان، و المسائل: لها البرهان، الموضوعات: عليها البرهان (س، ب، ٩٨، ١٩)- الموضوعات تختلف: فمن الموضوعات ما وضعه في الطبيعة، كأنّ الطبيعة و الحق قد وضعاه و سلّماه؛ و منها ما وضعه بحسب واضع أو واضعين (س، ج، ٩، ٦)- الموضوعات هي الأشياء التي إنّما يبحث في الصّناعة عن الأحوال المنسوبة إليها و العوارض الذّاتيّة لها: كالمقادير في الهندسة، و الجسم من جهة ما يتحرّك و يسكن في العلم الطبيعي، و كذا الإنسان من جهة ما يصحّ و يمرض للطّب (مر، ت، ١٩٧، ١٠)