اثنان داخلان في «الهل» أحدهما: «هل» يوجد الشي‌ء؟ أي على الإطلاق و الثاني: «هل» يوجد الشي‌ء شيئا؟ مثل أنّه: هل يوجد الجسم مركّبا من أجزاء غير متجزئة؟ و كل واحد من مطلبي «الهل» يتبعه مطلب «اللم» و يتصل بذلك مطلب «الما». و أمّا مطلب «الأيّ» فمن التوابع لمطلب «الما». و مطلب «اللم» إمّا أن يطلب علّة الحكم بوجود موضوع أو عدمه على الإطلاق، أو علّة الحكم بوجوده أو لا وجوده بحال. و كل ذلك إمّا أن يتعدّى منه طلب علّة الحكم إلى طلب علّة الوجود، أو لا يتعدّى.

و الأحرى أن يكون القياس المبيّن للهلّ المطلق شرطيا استثنائيا و علّته في الشرط. و أمّا سائر ذلك فالأحرى أن تكون العلّة فيه حدّا أوسط (س، ب، ١٩٣، ٦)- إنّ المطالب في العلوم: قد تكون عن ضرورة الحكم. و قد تكون عن إمكان الحكم. و قد تكون عن وجود غير ضروريّ مطلق. كما قد يتعرّف عن حالات اتصالات الكواكب و انفصالاتها. و كل جنس تخصّه مقدّمات و نتيجة (س، أ، ٥١٦، ٤)- من أمّهات المطالب مطلب (هل الشي‌ء موجود مطلقا) أو (موجود بحال كذا) و الطالب به يطلب أحد طرفي النقيض (س، أ، ٥٣٩، ٤)- من المطالب أيضا (كيف الشي‌ء؟) و (أين الشي‌ء؟) و (متى الشي‌ء؟) و هي مطالب جزئيّة ليست من الأمهات، بل تنزل عن أن تعدّ فيها.

و يستغنى عنها كثيرا بمطلب (هل) المركّب إذا فطن لذلك الأين و الكيف، و المتى (س، أ، ٥٤٤، ١)- المطالب التي يتوجه إليها ذهن الطالب و سؤال السائل في الأشياء التي يطلب معرفتها و علمها و يسئل عنها لأجل ذلك تسعة و هي مطلب ما هو، و مطلب هل هو، و مطلب لم هو، و مطلب أي شي‌ء، و مطلب من هو، و مطلب كم هو، و مطلب كيف هو، و مطلب أين هو، و مطلب متى هو، فهذه مطالب و مسائل مخصوصة بعبارات يميّز بعضها عن بعض من جهة ما يسئل عنه فيها و قد تدخل بأسرها في مطلب هل (ب، م، ٢٠٨، ٢٠)- قيل في التعليم القديم إنّ المطالب هي الثلاثة الأول: أعني مطلب ما هو، مطلب هل هو، و مطلب لم هو، و تطلب الباقية في مطلب هل هو (ب، م، ٢١٠، ٤)- مطالب أخرى مثل مطلب كيف و كم و أين و متى، و مطلب هل المركّب يقوى على الكل و يقوم مقامه، و يمكن أن يجعل مطلب الأيّ مشتملا عليها أيضا (سي، ب، ٢٣١، ١٧)- ما كان من المطالب يبيّن في أكثر من شكل واحد ... قد يمكن ان يحلّ القول الذي استعمل في بيان ذلك المطلوب إلى أكثر من شكل واحد (ش، ق، ٢٦٩، ٢١)- جميع المطالب تبيّن بالخلف في الشكل الثاني (ش، ق، ٣١٦، ٥)- يجب في جميع المطالب أن ننظر في الحدّ الأوسط (ش، ب، ٤٥٧، ٤)- مطلوب ما هو و لم هو يظهر من أمره أن قوتهما قوة مطلب واحد (ش، ب، ٤٥٧، ١١)- إذا لم تنحصر المطالب لم تنحصر المواضع (ش، ج، ٥٠٣، ١٦)- كل واحد من المطالب الأربعة، أعني مطلب الحدّ و مطلب الجنس و مطلب الخاصّة و مطلب‌