- ما تخرّجه القوّة الجدليّة بالقوانين البرهانيّة، و النظر في آراء من سلف هو جزء من هذه المخاطبة، و لا سيّما في الآراء المتقابلة (ف، ب، ٩٤، ١٠)- لا يمكن الإنسان بأن يصير إلى الحق أو الفلسفة إلا بالقوة الجدلية (ف، ج، ٣١، ٣)

قوة طبيعية و لا قوة طبيعية

- الجنس الثاني من أجناس هذه المقولة (الكيفية) ... يقال بقوة طبيعية و لا قوة طبيعية (ش، م، ٤٥، ١٠)- أعني بلا قوة طبيعية أن يفعل بعسر و ينفعل بسهولة و بقوة طبيعية أن يفعل بسهولة شيئا و لا ينفعل إلّا بعسر (ش، م، ٤٨، ٩)- الأسماء الموضوعة عندهم (اليونايين) للأشياء الداخلة فيما يقال بقوة طبيعية و لا قوة طبيعية لم تكن مشتقّة من شي‌ء (ش، م، ٥١، ٤)

قوة فاعلة

- القوّة الفاعلة، لا يوصف بها إلّا المبدأ المحرّك (غ، ع، ٣٣٣، ١٧)

قوة الفعل‌

- إنّ قوّة الفعل في الموجود تقابل قوّة الانفعال في غيره (س، ج، ٢٣٦، ١)

قوة فعلية

- قوّة مبدأ التغيير: إمّا في المنفعل، و هو القوّة الانفعاليّة. و إمّا في الفاعل، و هو القوة الفعليّة (غ، ع، ٣٣٢، ١٨)

قوة و فعل‌

- الموجود قسمان: إما بالقوة و إما بالفعل.

و الضروريّ يقال على ما بالفعل و الممكن يقال على ما بالقوة (ش، ع، ١١٧، ١٤)- الأشياء التي هي بالفعل أقدم من الأشياء التي هي بالفعل تارة و بالقوة تارة (ش، ع، ١٢٤، ٢٦)- بعض الموجودات توجد بالفعل دون القوة ...

و بعضها بالفعل تارة و بالقوة تارة ... و بعض الأشياء مع القوة فقط (ش، ع، ١٢٥، ١)- قد تكون المقدّمة مقدّمة بالفعل و إن كانت الكلم الوجوديّة موجودة فيها بالقوة و في الضمير (ش، ق، ١٣٩، ١١)

قول‌

- التي تقال (الأقوال): منها ما تقال بتأليف، و منها ما تقال بغير تأليف. فالتي تقال بتأليف كقولك: الإنسان يحضر، الثور يغلب، و التي تقال بغير تأليف كقولك: الإنسان، الثور، يحضر، يغلب (أ، م، ٤، ٢)- كل واحد من التي تقال (الأقوال) بغير تأليف أصلا، فقد يدلّ إما على «جوهر» و إما على «كم»، و إما على «كيف»، و إما على «إضافة»، و إما على «أين»، و إما على «متى»، و إما على «موضوع»، و إما على «أن يكون له»، و إما على «يفعل»، و إما على «ينفعل» (أ، م، ٦، ٢)- أما القول فهو لفظ دالّ، الواحد من أجزائه قد