الإنسان كاتب قول، لأنّ الإنسان جزء من هذه الجملة و يدلّ، و ليس كالمقطع من لفظة الإنسان، فإنّه لا يدلّ أصلا، من حيث هو جزء منه (س، ع، ٣٠، ٤)- كل ما يقال في المحاورات اللفظية من الألفاظ: فإما أن يكون لفظا مفردا و هو الذي لا يراد بجزئه دلالة على جزء مدلوله كقولنا زيد و الإنسان، و إمّا أن يكون (لفظا) مؤلّفا، و هو الذي يراد باجزائه دلالة على جزء ما يراد بكلّه كقولنا زيد كاتب أو الإنسان حيوان (ب، م، ١٠، ٢)- اللفظ المؤلّف و يعرف بالقول فمنه ما تأليفه تأليف يشتمل عليه في المفهوم وحده يصح أن يدلّ عليها بلفظة واحدة في المسموع كقولنا الحيوان الناطق المائت، فإنّ هذا يشتمل عليه في المفهوم وحده هي الانسانيّة، و يدلّ عليها بلفظة واحدة و هي قولنا إنسان، و منه ما ليس كذلك كقولنا الإنسان حيوان، فإنّه لا اتحاد له في مفهومه و لا في مسموعه (ب، م، ١١، ١٣)

لفظ متواطئ‌

- وقوع اللفظ المتواطئ هو أن يكون الوقوع بالمسموع و المفهوم معا مثل وقوع لفظ «الحيوان» على الإنسان و الفرس (س، ش، ٧٥، ٨)

لفظ مجازي و مستعار

- اللفظ المجازي و المستعار، هما ما يطلق على غير ما وضع له، لقرينة تقتضي العدول عنه إلى الغير، من: شبه، أو نسبة، أو أمر عقلي، أو غير ذلك. و يقابلهما الحقيقة (ط، ش، ٢٥٨، ٩)

لفظ مجرد من زمان‌

- معنى كونه (لفظا) مجرّدا من الزمان فهو أن لا يدل على الزمان الذي لذلك المعنى من الأزمنة الثلاثة المحصّلة؛ كما إذا قلت: زيد، فل تدلّ على معنى قد دللت معه على زمان ذلك المعنى (س، ع، ٧، ٥)

لفظ محمول‌

- اللفظ المحمول إما أن يكون دالّا على حقيقة الشي‌ء أو على صفة له، و أعني بالصفة ما هو كالجسم و الأبيض بالنسبة إلى الإنسان لا كالبياض و الجسميّة (سي، ب، ٣٦، ٥)

لفظ مركب‌

- (اللفظ) المركّب هو الذي قد يوجد له جزء يدلّ على معنى هو جزء من المعنى المقصود بالجملة دلالة بالذات (س، د، ٢٤، ١٣)- أمّا اللفظ المركّب في المسموع كعبد اللّه فلا يدلّ جزء منه أيضا بذاته، من حيث هو جزء منه، و إن كانت له دلالة في استعمال آخر، فليس يدلّ بها الآن بذاته، بل بالعرض (س، ع، ٣٠، ٩)- اللفظ المركّب: هو ما يخالف المفرد، و يسمّى «قولا» (س، أ، ١٩١، ١٠)- اللّفظ المركّب أو المؤلّف هو الّذي يدلّ به على معنى و له أجزاء منها ملتئم سموعه، و من معانيها ملتئم معنى الجملة، كقولنا الإنسان يمشي (مر، ت، ٨، ١١)- (اللفظ) المركّب فهو: إمّا كلام إن أفاد المستمع بمعنى صحة السكوت عليه، فإن‌