- المسألة الهندسيّة مثلا إنّما هي: إمّا عن مقدّمة صحّت و بانت بالطرق الهندسيّة و يراد أن يبان بها غيرها فتكون عن مبدأ خاصّ بالمطلوب؛ و إمّا عن مبدأ عامّ للمسائل الهندسيّة خاصّ بالهندسة تبيّن به المطالب الهندسيّة و لا يبيّن هو في الهندسة (س، ب، ١٣٤، ٣)

مسائل‌

- المسائل التي تتبرهن بالبراهين التي بالخلف يمكن أن تبرهن بالمقاييس المستقيمة و بحدود واحدة (أ، ق، ٢٧٢، ١٥)- قد تكون المسائل واحدة بأعيانها: أما بعضها فبأن يؤخذ لها أوسط واحد بعينه مثال ذلك لجميعها الرجوع على طريق التقابل (أ، ب، ٤٥٣، ١٣)- بعض المسائل قد يختلف من قبل أنه يوجد فيها أوسط تحت أوسط (أ، ب، ٤٥٤، ٦)- الأقاويل تحدث عن المقدّمات، و الأشياء التي فيها تكون القياسات هي المسائل (أ، ج، ٤٧٣، ١٣)- أجناس المسائل و المقدّمات إذا حصّلناها على طريق الرسم ثلاثة: و ذلك أن منها ما هي مقدّمات خلقية، و منها مقدّمات طبيعية، و منها مقدّمات منطقية. فالخلقية مثل قولنا: لمن أولى أن نطيع: لآبائنا، أو للنواميس، متى اختلفتا؟

و المنطقية مثل قولنا: هل العلم بالمتضادّات واحد بعينه، أم لا؟ و الطبيعية مثل قولنا: هل العالم أزلي، أم لا؟ و كذلك يجري الأمر في المسائل (أ، ج، ٤٨٩، ١٦)- من المسائل ما هي كلّية، و منها ما هي جزئية.

فالكلّية مثل قولنا إن كل لذة خير و إنه و لا لذة واحدة خير. و الجزئية مثل قولنا: قد توجد لذة واحدة خير، أو توجد لذة واحدة ليست خيرا.

و التي تثبت و تبطل بالكلية مشتركة لجنسي المسائل كليهما. و ذلك أنّا إذا بيّنا أن الشي‌ء يوجد للكل، نكون قد بيّنا أنه موجود للبعض.

و كذلك إذا بيّنا أنه ليس يوجد و لا لواحد، نكون قد بيّنا أنه ليس يوجد للبعض (أ، ج، ٥٠٢، ٦)- الخطأ الواقع في المسائل فنقول إنّه صنفان: إمّا بأن يكذب فيها، و إمّا بأن يتجاوز اللفظ الموضوع فيها، و ذلك أن الذين يكذبون يخطئون إذا قالوا فيما ليس بموجود لشي‌ء إنّه موجود له. و كذلك الذين يلقّبون الأشياء بأسماء غريبة، فيسمون مثلا الدّلبة إنسانا يتجاوزون التسمية الموضوعة (أ، ج، ٥٠٣، ١٣)- كل صناعة نظرية فإنها تشتمل بالجملة على أشياء ثلاثة: موضوعات و مسائل و مبادئ (ف، ب، ٥٩، ٨)- أحرى المسائل بأن تكون برهانية ما كانت المسألة فيه بالقياس (ف، ب، ٩٣، ٤)- المسائل الهيّنة القليلة الغناء التي يمكن الإنسان أن يقف على الصواب فيها بسهولة، و إن كانت ممّا اختلفت الفلاسفة فيه. فإنّها و إن كانت مطلوبات فليس ينبغي أن يتشاغل بها كبير تشاغل (ف، ج، ٨٢، ٨)- المسائل هي القضايا التي محمولاتها عوارض ذاتيّة لهذا الموضوع أو لأنواعها أو عوارضها، و هي مشكوك فيها، فيبيّن حالها في ذلك العلم (س، ب، ٩٨، ١٧)- المبادئ: منها البرهان، و المسائل: لها البرهان و الموضوعات: عليها البرهان (س، ب، ٩٨، ١٩)