- حال السالبة المعدولة من الموجبة البسيطة في الصدق كحال السالبة العدمية منها (ف، ع، ١٥٠، ١)- السالبة المعدولة تلزم في الصدق عن الموجبة البسيطة و ليس ينعكس الأمر فيها (ش، ع، ١٠٣، ٢١)- السالبة المعدولة أعمّ صدقا من الموجبة البسيطة (ش، ع، ١٠٤، ١)- سالبة الممكن المعدولة ... يلزمها اثنان أحدهما موجبة الواجب البسيطة ... و الثانية موجبة الممتنع المعدولة (ش، ع، ١٢٠، ٨)- السالبة المعدولة أعم من الموجبة المحصّلة (و، م، ١٦٩، ١٤)

سالبة الممكن‌

- سالبة الممكن غير السالبة الممكنة، فإن سالبة الممكن هي التي تسلب الإمكان و توجب الوجود، كقولنا كل انسان لا يمكن أن يوجد عالما، و السالبة الممكنة هي التي توجب الإمكان و تسلب الوجود، كقولنا كل انسان ممكن أن لا يوجد عادلا (ف، ع، ١٥٩، ٩)

سالبة ممكنة

- السالبة الممكنة غير سالبة الإمكان (س، أ، ٣٢٤، ١)- السالبة الممكنة البسيطة تلزمها الممتنعة الموجبة البسيطة (ش، ع، ١٢١، ١٠)- السالبة الممكنة المعدولة تلزمها الممتنعة المعدولة (ش، ع، ١٢١، ١٣)

سالبة وجودية

- السالبة الوجوديّة التي بلا دوام غير سالبة الوجود بلا دوام (س، أ، ٣٢٤، ٢)

سالبتان‌

- أما السالبتان (عند تقابل القضايا) فليس يلزم إذا كذبت إحداهما أن تصدق الأخرى لأن البسيطة منهما لمّا كانت إذا كذبت لم يلزم ضرورة أن تصدق مقابلتها إذا كانت متضادتين في المادة الممكنة (ف، ع، ١٥١، ٨)- إن السالبتين في هذا الاختلاط (المطلق و الضروري في الشكل الثاني) تنتجان و كذلك الموجبتان و لكن بشرط أن تكون المطلقة وجودية، فإن كانت عامة يجوز اشتمالها على الضرورة فلا يتألّف قياس من سالبتين أو موجبتين كما لا يتألّف إذا كانت السالبتان و الموجبتان ضروريتين (سي، ب، ١٥٢، ١٩)

سالبتان متقاطرتان‌

- إذا صدقت إحدى الموجبتين المتقاطرتين أيّهما اتفق كذبت الأخرى لا محالة، و كانت تلك حال نقيضيهما المتقاطرتين، و إذا كذبت إحدى السالبتين المتقاطرتين صدق نقيضهما لا محالة، و هو إحدى الموجبتين المتقاطرتين، فتكذب لأجل ذلك الموجبة المقاطرة لها، فيكون نقيضها صادقا (ف، ع، ١٥٢، ١٧)- إذا كذبت إحدى السالبتين المتقاطرتين صدقت الأخرى لا محالة، و اذا أخذت إحداهما صادقة لم يلزم ضرورة أن تكذب الأخرى، بل يمكن أن تصدقا معا (ف، ع، ١٥٢، ١٩)