و هذا النحو من التركيب يحدث منه جنس من القول يسمّى جازما (س، ع، ٣٢، ٢)- القول الجازم يقال لجميع ما هو صادق أو كاذب (س، ع، ٣٢، ٣)- القول الجازم يحكم فيه بنسبة معنى إلى معنى إمّا بإيجاب أو سلب (س، ع، ٣٢، ٦)- قول جازم، كان حمليّا أو شرطيّا، فإنّه مفتقر في لغة اليونانيين إلى استعمال الكلمات الوجوديّة، و هي الكلمات التي تدلّ على نسبة و زمان من غير أن يتحصّل فيها المعنى المنسوب إلى الموضوع الغير المعيّن، إلّا ما كان الأصل بعينه كلمة (س، ع، ٣٧، ٦)- إذا قلت «زيد كاتب» لم تجد له فحوى أوّلا إلّا ما هو صادق أو كاذب. أي لا تجده إلّا و الأمر مطابق للمتصوّر من معناه في النفس فتجد هناك تصوّرا مطابقا له الوجود في نفسه. و إنّما يكون التصوّر صادقا إذا كان كذلك. و إنما يصير مبدأ للتصديق في أمثال هذه المركّبات إذا كان اعتقد مع التصوّر هذه المطابقة. و هذا القسم من القول و المعنى المؤلّف يسمّى «قضيّة» و يسمّى «قولا جازما» (س، ش، ٦٠، ١٦)- القول الجازم يحكم فيه بنسبة معنى إلى معنى، إمّا بإيجاب أو سلب، و ذلك المعنى إمّا أن يكون فيه أيضا مثل هذه النّسبة أو لا يكون (مر، ت، ٤٤، ٧)- القول الجازم ليس بحملي، كقولنا: إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود، فقد حكم هاهنا بإيجاب نسبة الاتصال بين قولنا: «الشمس طالعة» و قولنا: «فالنهار موجود» فأوجب تلوّ الثاني للأوّل (مر، ت، ٤٤، ٩)- القول منه تام و منه غير تام. و التام منه الجازم و منه غير الجازم مثل الأمر و النهي (ش، ع، ٨٧، ٥)- القول الجازم هو الذي يتّصف بالصدق و الكذب. و هو صنفان بسيط و مركّب (ش، ع، ٨٧، ١٠)- يكون القول الجازم ... كثيرا متى كان المحمول فيه يدلّ فيه على معان كثيرة و الموضوع أو كلاهما (ش، ع، ٨٧، ١٩)- كل قول جازم ... لا بدّ فيه من كلمة، أعني فعلا أو ما يقوم مقام الكلمة في رباط المحمول بالموضوع (ش، ع، ٨٨، ١٠)- القول الجازم الذي الموضوع فيه اسم و المحمول اسم لا بدّ فيه من كلمة أو ما يقوم مقام الكلمة تدلّ على ارتباط المحمول بالموضوع (ش، ع، ٨٨، ١١)- القول الجازم هو الذي يصدق او يكذب (ش، ع، ١٤٠، ٧)- القول الجازم إذا وضع على جهة التسلّم و ليكون جزء قياس سمّي مقدّمة، و إذا فحص عنه على جهة إثبات أحد النقيضين فيه او إبطاله سمّي مسئلة (ش، ج، ٥٠٣، ٨)

قول جازم بسيط

- القول الجازم البسيط، و هو الحمليّ، و أبسطه الموجب، ثم بعده السالب (س، ع، ٣٣، ١٥)- القول الجازم البسيط هو الحمليّ، إن عنيت بالبسيط آخر ما انتهى إليه التّحليل في جنس، و الجنس هاهنا هو القول (مر، ت، ٤٥، ١٩)

قول شارح‌

- القول الذي يلخّص به معنى ما سبيله من‌