- الحمليّة إما يتحقق بأجزاء ثلاثة محكوم عليه، و يسمّى موضوعا، و محكوم به و يسمّى محمولا، و نسبة بينهما بها يرتبط المحمول بالموضوع، و يسمّى اللفظ الدال عليها رابطة كهو في قولنا زيد هو عالم، و يسمّى القضية حينئذ ثلاثة، و قد يحذف الرابطة في بعض اللغات لشعور الذهن بمعناها (ن، ش، ١١، ٧)

محكوم عليه‌

- التأم هذا القول (القضية) من جزءين: يسمّي النحويون أحدهما مبتدأ و الآخر خبرا، و يسمّي المتكلمون أحدهما موصوفا و الآخر صفة، و يسمّي الفقهاء أحدهما حكما و الآخر محكوما عليه، و يسمّي المنطقيون أحدهما موضوعا و هو المخبر عنه و الآخر محمولا و هو الخبر (غ، ح، ٢٣، ١٢)- المحكوم عليه إمّا أن يكون عينا مشارا إليه أو لا يكون عينا. فإن لم يكن عينا فإمّا أن يحصر بسور بين مقداره بكليّة فتكون مطلقة عامة أو بجزئيّة فتكون مطلقة خاصة أو لا يحصر بسور بل بمهمل (غ، ح، ٢٤، ١٢)- الواسطة هي التي تنسب الحكم إلى المحكوم عليه فيجعل خبرا عنه فيصدق به و ينسب إلى الحكم فيجعل الحكم خبرا عنه فيصدق به فيلزمه من ذلك بالضرورة التصديق بنسبة الحكم إلى المحكوم عليه (غ، ح، ٦٤، ١٠)- كل تصديق لا بد فيه من تصوّر المحكوم عليه إمّا بذاته أو بأمر صادق عليه و المحكوم به كذلك، و الحكم لامتناع الحكم ممّن جهل أحد هذه الأمور (ن، ش، ٣، ٢٠)- الحملية إما يتحقق بأجزاء ثلاثة محكوم عليه و يسمّى موضوعا، و محكوم به و يسمّى محمولا، و نسبة بينهما بها يرتبط المحمول بالموضوع، و يسمّى اللفظ الدال عليها رابطة كهو في قولنا زيد هو عالم، و يسمّى القضية حينئذ ثلاثة، و قد يحذف الرابطة في بعض اللغات لشعور الذهن بمعناها (ن، ش، ١١، ٦)

محمول‌

- قد وضع أنّ المحمول واحد على واحد. و أمّا أنها هي على نفسها جميع الأشياء التي ليس معنى ما هي لا تحمل- فذلك معلوم، إذ كانت بأجمعها أعراضا، لكن بعضها بذاتها، و بعضها على نحو آخر، و جميع هذه إنما نقول إنها محمولة على شي‌ء موضوع، و إن العرض ليس هو شيئا موضوعا (أ، ب، ٣٧٧، ١٠)- المحمول الذي يتشابه به شيئان أو أكثر يسمّى المحمول الكلي، مثل الإنسان و الحيوان (ف، د، ٦٠، ١٠)- الذي يتشابه به شيئان في جوهريهما هو المحمول من طريق ما هو (ف، د، ٦٠، ١٣)- كل محمول مركّب من جنس و فصل أو جنس و فصلين أو أكثر متى كان مساويا في الحمل لنوع ما فإنّه حدّ لذلك النوع (ف، د، ٦١، ١٧)- أصحاب المنطق يسمّون المخبر عنه الموضوع و يسمّون الخبر المحمول (ف، د، ٧١، ٢٠)- كلّ محمول كلّي يليق أن يجاب به في جواب ما هو، فإنّه هو المحمول من طريق ما هو (ف، د، ٧٧، ١٨)- المحمول على المجرى الطبيعي هو أن يحمل ما سوى الجوهر من الأجناس العالية و أنواعها على الجوهر أو أنواعه و أشخاصه، و يؤخذ