- كل العلوم التعاليمية فمعلوم من أمرها أنها لا تستعمل من المقاييس إلّا القياس البرهاني، و إنما تتبيّن مطالبها بأسرها بالشكل الأول و يسر ما تبيّن بالشكل الثاني (ز، ب، ٢٥٠، ٨)

علوم عقلية

- العلوم العقلية تعلم بما فطر الله عليه بني آدم من أسباب الإدراك، لا تقف على ميزان وضعي لشخص معيّن (ت، ر ١، ٥٢، ١١)

علوم فلسفية

- العلوم الفلسفية و هي اليقينية هي التي تستعمل أبدا في بيان مطلوباتها كلّها القياسات العلمية التي ذكرناها ... و الطريق المختلط الذي ذكرناه هو الذي كان طريق المتفلسفين في القديم إلى أن تميّزت الطرق الثلاثة بعضها عن بعض، فانقسمت إلى علمية و جدلية و سوفسطائية (ف، ج، ٢٧، ١١)

علوم متعارفة

- كل علم برهاني هو في ثلاثة أشياء: أحدها الأشياء التي نضع أنها موجودة (و هي ذلك الجنس الذي نظره في التأثيرات الموجودة له بذاتها)؛ و العلوم المتعارفة التي يقال لها عاميّة و هذه هي الأوائل التي منها يبيّنون؛ و الثالث التأثيرات، و هي تلك التي يأخذون أخذا على ما ذا يدلّ كل واحد منها و في بعض العلوم لا مانع يمنع أن نصدق بشي‌ء شي‌ء من هذه (أ، ب، ٣٣٩، ١٤)- ما كان معروفا بنفسه عند المتعلّم ... يسمّى العلوم المتعارفة (ش، ب، ٣٧٥، ١٠)

علوم مشتركة

- إنّ العلوم المشتركة إمّا أن تشترك في المبادئ، و إمّا أن تشترك في الموضوعات، و إمّا في المسائل (س، ب، ١١٠، ٩)- إنّ العلوم المشتركة، إمّا أن تشترك في المبادئ، و إمّا أن تشترك في الموضوعات، و إمّا أن تشترك في المسائل. و لسنا نعني بالمشترك في المبادئ، المشترك في المبادئ العامّة لكلّ علم، بل بالمشتركة في المبادئ التي تعمّ علوما ما مثل علوم الرّياضيّة المشتركة في أنّ الأشياء المساوية لشي‌ء واحد متساوية (مر، ت، ٢٣٤، ٣)- العلوم المشتركة في موضوع واحد فإما أن يكون أحد العلمين ينظر في الموضوع على الإطلاق و الآخر في الموضوع من جهة ما مثل بدن الإنسان مطلقا ينظر فيه جزء من العلم الطبيعي و ينظر فيه الطب أيضا و هو علم تحت العلم الطبيعي، و لكنه لا على الإطلاق بل إنّما ينظر فيه من جهة أنّه يصح و يمرض (سي، ب، ٢٥٦، ٣)- (العلوم المشتركة) في المبادئ: فإما أن يكون اشتراكا في المبادئ العامة لكل علم و ليس هذا من غرضنا، و إمّا أن يكون اشتراكا في المبادئ العامة لعلوم عدّة مثل العلوم الرياضية المشتركة في أن الأشياء المساوية لشي‌ء واحد متساوية، و إمّا أن يكون ما هو مبدأ في علم مسألة في علم آخر (سي، ب، ٢٥٦، ١١)- (العلوم المشتركة) في المسائل فإنما يمكن إذا اشتركت في موضوع واحد لكن أحدهما يعطي برهان الانّ و الآخر برهان اللّمّ (سي، ب، ٢٥٧، ٧)