- المحال هو الكذب الضروري أو الكاذب الدائم الكذب الذي لا يمكن أن يتغيّر، فيصير صادقا، و هو الذي مقابله صادق دائم الصدق (ف، ج، ١٠٥، ١٣)- إنّ المحال لا يكون البتّة (س، ق، ٩٥، ١٤)- إنّ غير الموجود كالجنس لأمرين فقط، فإنّ غير الموجود إمّا أن يكون دائما فيكون: المحال و الضروريّ العدم، و إمّا أن يكون غير دائم فيكون: المطلق السلب. و لا يدخل فيه غيرهما مما ليس نوعا لهما (س، ق، ١٦٦، ٨)- المحال ضرورة مقرونة بالعدم، فيكون المحال إنّما يتصوّر من جهة الضروري كأنّه الذي موجود له دائما صدق القول إنّه معدوم (س، ق، ١٦٩، ٩)- المحال فإنّه إذا فرض مقدّما فليس فيه إلّا الفرض هذا (س، ق، ٢٧١، ٧)- المحال لا صورة له في الوجود، فكيف تؤخذ عنه صورة في الذهن يكون ذلك المتصوّر معناه؟ فنقول في جوابه: إنّ هذا المحال إمّا أن يكون مفردا لا تركيب فيه و لا تفصيل، فلا يمكن أن يتصوّر البتّة إلّا بنوع من المقايسة بالموجود و بالنسبة إليه ... فيكون المحال تصوّر بتصوّر أمر ممكن ينسب إليه المحال و تتصوّر نسبته إليه و يشبّه به. و أمّا في ذاته فلا يكون متصوّرا و لا معقولا و لا ذات له. و أمّا الذي فيه تركيب ما و يفصل مثل عنزأيّل، و عنقاء، و إنسان يطير تتصوّر أولا تفاصيله التي هي غير محالة، ثم يتصوّر لتلك التفاصيل اقتران ما على قياس الاقتران الموجود في تفاصيل الأشياء الموجودة المركّبة الذوات (س، ب، ٢٥، ١٩)- إنّ المحال الذي نذكره هاهنا، (في الجدل)، هو الشنع في نفس الأمر، فإنّ الشنع هاهنا هو المحال، كما أنّ المشهور هاهنا هو الحق (س، ج، ٣١٥، ١)- المحال صدق الشي‌ء على ما يصدق عليه نقيضه، و أمّا صدق الشي‌ء على نفس نقيضه فواقع في غير موضع (ه، م، ٤٢، ٧)- المحال سلب الشي‌ء عن نفسه بمعنى أنّ هذا ليس نفسه، و أمّا بمعنى أنّ هذا ليس بصادق على و ثابت له فليس بمحال، بل هو كذلك لأنّ ثبوت الشي‌ء للشي‌ء يستلزم المغايرة بينهما (ه، م، ٤٢، ١٠)

محاورات ارتياضية

- أمّا المحاورات الارتياضيّة، فينبغي أن لا يصرف الهم فيها إلى الاحتيال لدفع الإلزام، بل إلى استكشاف المعاني، لاستيضاح الرجحان، و الرجوع إلى الأولى أو الحق ارتياضا بالمشاركة (س، ج، ٣٢١، ١٠)

محاورة امتحانية

- المحاورة الامتحانية كأنها جزئيّة من الجدليّة أيضا (س، س، ٣٧، ٤)

محتمل‌

- الألفاظ التي تؤخذ أجزاء القضايا ألفاظ تسمّى الجهات، و الجهة هي اللفظة التي تقرن‌