- الماهيات معقولات أولى (سي، ب، ٢٩، ١٢)- المعقولات الأولى التي هي ماهيات الأشياء الموجودة مثل كونها جواهر و كميات و كيفيات و غير ذلك، مما هي أجناس الأمور الموجودة (سي، ب، ٢٩، ١٦)- اعلم إنّ المعقولات الأولى هي طبائع المفهومات المتصوّرة من حيث هي هي (ه، م، ٣٣، ٧)

معقولات ثانية

- هذه الأحوال العارضة لها (المعقولات الأولى) بعد حصولها في الذهن معقولات ثانية (سي، ب، ٢٩، ١٣)- ما يعرض للمعقولات الأولى في الذهن و لا يوجد في الخارج أمر يطابقه كالكليّة و الجزئيّة و الذاتيّة و العرضيّة و نظائرها، و كمفهوم الكليّ و الجزئيّ و الذاتيّ و العرضيّ و غيرها، يسمّى معقولات ثانية لوقوعها في الدرجة الثانية من التعقل، إذ لا يمكن تعقل الكليّة إلّا بعد تعقل أمر يعرض له الكليّة في الذهن (ه، م، ٣٣، ١٠)- إنّ الشيئية و الوجود و الوجوب و الإمكان معقولات ثوان (ه، م، ٣٤، ١)

معقولات كلية

- متى أخذت (الأجناس و الأنواع) على أنها معقولات كلية تعرّف الأشياء المحسوسة، و من حيث تدلّ عليها الألفاظ، كانت منطقية و سمّيت مقولات (ف، م، ١١٦، ١٧)- المعقولات الكلية الأول، كقولنا كل ثلاثة فهو عدد فرد و كل خمسة فهي نصف العشرة، و كل ما هو جزء الجملة فهو أصغر من تلك الجملة (ف، ق، ١٩، ٤)

معقولات مركبة

- المعقولات المركّبة- و هي المقدّمات- هي التي تدلّ عليها الألفاظ المركّبة التي أحد جزئي المركّب منها مسند و الآخر مسند إليه (ف، أ، ١٠٣، ١٣)

معقولات مفردة

- أجزاء المقدّمات ... هي المعقولات المفردة، و هي المعاني التي تدل عليها الألفاظ المفردة، مثل قولنا إنسان، فرس، ثور ... فإن المعاني التي تدل عليها هذه الألفاظ و ما أشبهها تسمّى المعقولات المفردة (ف، أ، ١٠٣، ٨)- لم يمكن أن يكون في هذه الصناعة (المنطق) شي‌ء أسبق من المعقولات المفردة (ف، أ، ١٠٤، ١)

معقولان‌

- كل معقولين لا بد أن يكون بينهما إحدى نسب أربع و هي: التباين و المساواة و العموم و الخصوص المطلق (و، م، ٨٠، ٥)- إن المعقولين إمّا أن لا يفترقا البتة أو لا يجتمعا البتة أو يجتمعا تارة و يفترقا أخرى. فإن لم يفترقا البتة فهما المتساويان كالإنسان و الناطق، و إن لم يجتمعا البتة فهما المتباينان كالإنسان و الحجر، أي كلما وجد أحدهما في ذات انتفى عنها الآخر. و إن كانا يجتمعان تارة و يفترقان أخرى فإمّا أن يفترقا من الطرفين أعني أن يفارق كل واحد منهما الآخر، أو يفترقا من‌