موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب - فريد جبر؛ سميح دغيم؛ رفيق العجم؛ جيرار جهامى - الصفحة ٢٦٠ - أ

- إن كان الجنس الموصوف يقبل الأكثر، و النوع لا يقبل: لا هو، و الذي يقال عليه، لم يكن الموصوف جنسا (أ، ج، ٥٨٠، ٥)- المتوسطات للطرفين (الجنس و النوع) يسمّونها أجناسا بعضها تحت بعض، و يجعلون كل واحد منها نوعا و جنسا بالقياس إذا نسبوها إلى أشياء مختلفة (في، أ، ١٠٣٠، ١٣)- الجنس و النوع قد يعمّهما .... أنهما يقالان على كثيرين (في، أ، ١٠٥٥، ٢)- إنّ كل واحد من الجنس و النوع يفضل على الآخر بوجه لا يفضل به الآخر عليه؛ فالجنس يفضل بالعموم، إذ يحوي أمورا و موضوعات غير موضوعات النوع، و النوع يفضل بالمعنى، إذ يتضمن معنى الجنس و معنى الفصل زائدا عليه (س، د، ٩٩، ٨)- ما كان ... لم يحدث طبيعة أخص من الجنس، فلم يحدث نوعا (س، ج، ٢٥٤، ١١)- الجنس أعمّ من النّوع من حيث يحمل عليه و على غيره، و النوع أعمّ من الجنس فإنه يشتمل على الجنس و على غيره. (مر، ت، ٢١، ٤)- النوع و الجنس مقولان ... في جواب ما هو (ب، م، ١٥، ١٩)- النوع و الجنس ... وضعا ليفرزا الشي‌ء في جوهره عن غيره إلّا أن الجنس أكثر حصرا من النوع (ش، م، ٢٣، ٦)- الجنس ... غير موجود في النوع الذي من جنس آخر (ش، ق، ٢٨٨، ٣)- الجنس هو المحمول على كثيرين مختلفين بالنوع من طريق ما هو (ش، ج، ٥٠٥، ٥)- الجنس يحمل على النوع حملا يوافق اسمه و حدّه و لا حمل الخاصّة و الحدّ (ش، ج، ٥٣١، ١٤)- كل ما يوجد للنوع يوجد للجنس (ش، ج، ٥٣٤، ١٣)- كل ما يسلب عن الجنس يسلب عن النوع (ش، ج، ٥٣٤، ١٨)- ما وضع جنسا و نوعا ... إن لم نلفهما في مقولة واحدة أبطلنا أن يكون جنسا (ش، ج، ٥٦١، ١)- الجنس إذا كان في مقولة غير المقولة التي فيها النوع لم يكن محمولا عليه من طريق ما هو (ش، ج، ٥٦١، ٤)- إن كان حدّ النوع يصدق على الجنس كما يصدق حدّ الجنس على النوع فما وضع جنسا فليس بجنس (ش، ج، ٥٦١، ١١)- الجنس يجب أن يحمل على أكثر من النوع (ش، ج، ٥٦١، ١٢)- إن كان ما وضع نوعا لجنس ما ليس هو واحدا من الأنواع التي ينقسم إليها ذلك الجنس لا القريبة و لا البعيدة و لا هو مشارك لها، فما وضع جنسا ليس بجنس (ش، ج، ٥٦١، ١٥)- إن كان النوع يقال على أكثر مما يقال عليه الجنس فليس بجنس (ش، ج، ٥٦١، ٢٣)- ما وضع أنه جنس لصنف ما ... إن ألفيناه ليس جنسا لواحد من الأشياء التي لا تختلف بالنوع ... لم يكن ما وضع جنسا جنسا؛ فإن ألفيناه جنسا لواحد منها كان واحدا للجميع (ش، ج، ٥٦٢، ٤)- الجنس واحد بعينه لجميع الأشياء الواحدة بالنوع، و إن كان لبعضها فهو لكلّها لأنه إنما هو جنس للبعض من جهة ما هو جنس للكل (ش، ج، ٥٦٢، ١٠)- أن نتأمل الجنس الأعلى للذي وضع أنه جنس‌