السبب و المعنى الزائد (ب، م، ٨١، ٢٣)- الإمكان الذهني و فيه أيضا مطلق الامتناع و هو الذي المحمول فيه معلوم السلب عن الموضوع (ب، م، ٨٤، ٤)- «الإمكان الذهني» أن يعرض الشي‌ء على الذهن فلا يعلم امتناعه، بل يقول «يمكن هذا»، لا لعلمه بإمكانه، بل لعدم علمه بامتناعه، مع أنّ ذاك الشي‌ء قد يكون ممتنعا في الخارج (ت، ر ٢، ٦٨، ١)

إمكان سلب‌

- إنّ سلب الإطلاق قد يجوز أن يكون غير السلب المطلق، كما أنّ سلب الضرورة غير ضرورة السلب، و سلب الإمكان غير إمكان السلب (س، ق، ٤٧، ١٤)

إمكان عامي‌

- قد لا يحضر السبب الموجب للعلم اليقين بل سبب يرجّح و يوجب الظن الضعيف أو القوي أو لا يحضر أيضا، بل يبقى الذهن على وقفته و حيرته، هذا الإمكان أعني الذي بالاعتبار الذهني هو الذي يسمّى الإمكان العاميّ إذا قيل مطلقا (ب، م، ٨٠، ٨)

إمكان و قوة

- فرق بين الإمكان و القوة القسيمة للفعل، فإن ما بالقوة لا يكون بالفعل و لا ينعكس إلى الطرف الآخر و اللادوام، أما لا دوام الفعل و هو الوجودي اللادائم أو لا دوام الضرورة و هو الوجودي اللاضروري (م، ط، ١٥٠، ١)

أمكنة مغلطة

- الأمكنة (المغلّطة) التي فيها يغلط الناظر في الشي‌ء و في الأمور التي شأنها أن تزيل الذهن عن الصواب من كل ما يطلب إدراكه (ف، س، ١٣٢، ١)- (من الامكنة المغلّطة) تغيير تركيب إلى أفراد، مثل قولنا الخمسة هو مجموع زوج و فرد، فهو زوج و فرد فإذا الخمسة زوج، فإذا ما هو فرد فهو زوج (ف، س، ١٣٦، ٢)- (من الامكنة المغلّطة) تغيير أفراد إلى تركيب، مثال ذلك: إن زيدا أعمى فهو إذا أعمى القلب (ف، س، ١٣٦، ٤)- (من الامكنة المغلّطة) تغيير تركيب إلى تركيب و ذلك أن يكون لفظ إذا ركّب مع لفظ دلّ على شي‌ء، فإذا ركّب مع غيره تغيّرت دلالته فيسامح فيؤخذ مع ذلك مرّة و مع هذا مرة، و ذلك مثل قولنا بصير فإذا ركّب إلى العينين فقيل فلان بصير بعينه دلّ على شي‌ء، و إذا قيل بصير بالطب دلّ على جودة المعرفة بالطب (ف، س، ١٣٦، ٦)- (من الأمكنة المغلّطة) تغيير الشكل و هذا إنما يغلط في المكتوبات خاصة، و ذلك في الحروف التي تختلف دلالتها بتغيير النقط و التشكيلات مثل قوله تعالى: عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ (ف، س، ١٣٦، ١٢)- (من الأمكنة المغلّطة) تغيير الإعراب مثل ما قيل في لا يقتل قرشي صبرا فإن اللام من قوله لا يقتل متى رفعت دلّت على معنى. و إذا جزمت دلّت على معنى (ف، س، ١٣٦، ١٥)- (من الامكنة المغلّطة) تغيير التصاريف، مثل قولنا ليس بإمكان يفعل و ليس بممكن أن يفعل (ف، س، ١٣٦، ١٨)