ذلك (ت، ر ١، ١٩٦، ٨)- إنّ فيه أمورا (المنطق) ظاهرة مثل «الشكل الأوّل»، و لا يعرفون أنّ ما فيه من الحق لا يحتاج إليهم فيه، بل طوّلوا فيه الطريق، و سلكوا الوعر و الضيق، و لم يهتدوا فيه إلى ما يفيد التحقيق (ت، ر ١، ٢٠١، ١٤)- المنطق اليوناني لا يحتاج إليه الذكي و لا ينتفع به البليد (ت، ر ٢، ٢٩، ٦)- إنّ كثيرا ممّا ذكروه (الفلاسفة) في أصولهم في الإلهيّات و في المنطق هو من أصول فساد قولهم في الإلهيّات (ت، ر ٢، ٢٩، ١٤)- تعريف المنطق و ثمرته و فيه خلاف: فمن قال أنّه آلة عرّفه بأن قال المنطق آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر. فقولهم مراعاتها تنبيه على أن المنطق نفسه لا يعصم الفكر بل يفيد المراعاة إذ قد يخطّئ المنطقي لذهوله عن المراعاة كما أن النحوي قد يلحن لذهوله أيضا. و من قال إنّه علم قال: المنطق علم يعرف به كيفية الانتقال من أمور حاصلة في الذهن لأمور مستحصلة فيه، و هذا الخلاف حكاه في المطالب و هو لفظي (ض، س، ٢٢، ٢٦)

منطقي‌

- إنّ المنطقي ينظر في الألفاظ المفردة من حيث تأتلف و لا تأتلف، و في الألفاظ المركّبة من حيث صور التأليف (مر، ت، ٥٨، ١٣)

منطقية

- (الأشياء) المنطقية هي التي سبيلها أن تستعمل آلات في أن تعلم بها الأمور النظرية و العملية، و بها يحترز من الغلط في المعقولات، و بها يمتحن الصدق و الكذب في الأخبار و الأقاويل (ف، ج، ٢٠، ٨)

منع‌

- المنع هو أن يكون الجنس مؤثرا، و النوع مكروه الذات، أو الجنس مكروه الذات، و النوع مؤثرا. و امتناع هذا حق، أو أن يكون النوع مؤثرا لذاته، و الجنس مؤثرا لغيره؛ و امتناع هذا مشهور من جملة المشهورات التي تؤيد بأدنى مثال و استقراء (س، ج، ١٨٨، ٤)

منعكس جامع‌

- المطرد المانع و المنعكس الجامع و هو الجاري على ألسنة الفقهاء و أن يكون أظهر من المحدود لا أخفى منه و لا مساويا له، فالخفي كقولنا ما هو البرّ فتقول الحنطة، و المساوي كقولنا المتحرّك ما ليس بساكن، و يجتنب فيها أيضا الألفاظ الغريبة و المشتركة و المجازية و كل ما فيه إجمال (ض، س، ٢٧، ٣٠)

منفصل‌

- الصغرى في الصنفين (المتصل) و (المنفصل) جميعا مقدمة حملية يقرن بها حرف الاستثناء و تسمّى المستثناة، و هي إنما تكون أبدا أحد جزئي الشرطية إما المقدّم منهما و إما التالي (ف، ق، ٣٢، ١)- المنفصل كبراه شرطيّة منفصلة و صغراه حمليّة مستثناة، و الشرطيّة منهما تأتلف من جزءين متعاندين أو أجزاء متعاندة (ف، ق، ٣٢، ٨)- انفصال التالي عن المقدّم في المنفصل منه ما قد يكون انفصالا بالطبع و اضطرارا، و منه ما