- أمّا مطلب: «الأيّ» و «الكيف» و «الأين» و «متى» و غير ذلك فهي راجعة بوجه ما إلى «الهل» المركّب. فإن أراد أحد أن يكثر المطالب بتعديد هذه فليفعل؛ إلّا أن المطالب العلميّة الذاتيّة هي تلك. و مع ذلك فإن مطلب «أيّ» أبسط هذه البواقي و أشدّ دلالة على المطلوب به، فإنّما يطلب به تميّز الشي‌ء بما يخصّه، و تلك أوسع مذهبا و أعرض مجالا.

و إن أحبّ أحد أن يجعل مطلب «أي» مشتملا بوجه على مطالب «كيف» و «كم» و «أين» و غير ذلك فليفعل. فحينئذ يكون مطلب «هل» و «لم» يطلبان التصديق، و مطلبا «ما» و «أي» يطلبان التصوّر (س، ب، ٢٢، ٢)- مطلب المطالب أربعة: مطلب (هل): و يتوجّه نحو طلب وجود الشي‌ء في نفسه، و السؤال ب (هل) قد يكون عن وجود الشي‌ء، و تسمّى (هل) في هذا المقام، هل البسيطة. و قد يكون عن صفة الشي‌ء، و تسمّى (هل) في هذا المقام، هل المركّبة. مطلب (ما): و يطلب به التصوّر، دون التصديق. مطلب (لم): و هو طلب (العلّة). مطلب (أو): و يطلب تمييز الشي‌ء عمّا عداه (غ، ع، ٣٧٩، ١)

مطلب اي‌

- مطلب «الأيّ» داخل تحت «هل» المركّب (مر، ت، ١٩٦، ٤)- مطلب أي هو سؤال عن فصل الشي‌ء الذي يفصله عن شي‌ء يشاركه في جنسه (غ، م، ٥٨، ٢)- مطلب أي فهو سؤال عن الفصل و الخاصة (غ، م، ٥٨، ١٧)- مطلب أي و هو الذي يطلب به تميّز الشي‌ء عمّا عداه (غ، ع، ٢٤٩، ١٢)- مطلب أي و هو الذي يطلب تمييز ما عرف جملته عمّا اختلط به (غ، ح، ٩٣، ١٧)

مطلب اي شي‌ء هذا

- مطلب: أي شي‌ء هذا و أيّ الشي‌ء ممّا يعدّ في أصول المطالب أيضا و يطلب به تمييز الشي‌ء عمّا عداه (س، أ، ٥٤٢، ٣)

مطلب جدلي‌

- المطلب الجدليّ الذي هو أحد طرفي النقيض فيما يسوق إليه القياس الجدليّ، و هو للمجيب ما ينصره و يحفظه، و للسائل مقابله (س، ج، ٧٢، ٤)

مطلب لم‌

- مطلب «لم» على قسمين: فإنّه إمّا بحسب القول و هو الذي يطلب الحدّ الأوسط، و هو علّة لاعتقاد القول و التصديق به في قياس ينتج مطلوبا، و إمّا بحسب الأمر في نفسه و هو مطلب علّة وجود الشي‌ء في نفسه على ما هو عليه من وجوده مطلقا أو وجوده بحال (س، ب، ٢١، ١٩)- مطلب «لم» ... على قسمين: أحدهما طلب علّة اعتقاد القول و التصديق به في قياس ينتج مطلوبا. و الثاني طلب علّة الأمر في نفسه و علّة وجوده في نفسه (مر، ت، ١٩٥، ١٣)