محمول ثان يحمل على الشي‌ء بغلبة المحمول الذي يقال له «أول» مثل كون الإنسان أولا من شأنه أن يتعجّب، ثم من بعد ذلك كونه من شأنه أن يضحك (س، ش، ٢٥، ١٧)- المقوّمية في المحمولات أخصّ من المحموليّة (س، ش، ٢٧، ١)- المحمولات التي هي أعراض ذاتيّة منها أوّلية خاصّة: كحال الزّوايا للمثلث، و منها أوّليّة غير خاصّة: مثل كون الزّاويتين اللّتين من جهة واحدة، مساوية لقائمتين (مر، ت، ٢١١، ٩)- المحمولات هي هذه الدال على الماهيّة، و الذاتيّ المقوّم، و العرضيّ اللازم، و العرضيّ المفارق (سي، ب، ٣٦، ١٢)- المحمولات كما تنتهي من تحت إلى شخصيات لا تحمل على شي‌ء، فستنتهي من فوق إلى محمولات لا يحمل عليها شي‌ء أعم منها فتكون المحمولات إذن متناهية (سي، ب، ١٨٣، ١٠)- إن كانت المحمولات الكثيرة ليس المجتمع منها واحدا فليس الإيجاب لها إيجابا واحدا و لا السلب سلبا واحدا (ش، ع، ١١١، ٣)- المحمولات الكثيرة التي تحمل على موضوع واحد توجد بأربعة أحوال: إمّا محمولات إذا أفردت صدقت و إذا جمعت صدقت، و كان المجتمع منها محمولا واحدا. و إمّا محمولات إذا أفردت صدقت و إذا جمعت صدقت، إلّا أن المجتمع منها ليس يكون محمولا واحدا إلّا بالعرض. و إمّا محمولات إذا أفردت صدقت و إذا جمعت كان الكلام هذرا و فضلا. و إمّا محمولات إذا أفردت صدقت و إذا جمعت كذبت (ش، ع، ١١٢، ١٩)- ليس يلزم أن تكون جميع المحمولات التي تصدق فرادى تصدق مجموعة من غير أن يكون الكلام هذرا و فضلا (ش، ع، ١١٣، ٤)- متى عرّيت المحمولات المفردة ... من الحمل الذي بالعرض و من أن يكون أحدهما منحصرا في الآخر، فالقضية تكون واحدة (ش، ع، ١١٤، ٨)- إن كانت المحمولات إمّا متناهية و إمّا غير متناهية فإن الموضوعات تكون بتلك الصفة (ش، ب، ٤٢٤، ٢٦)- المحمولات التي تكون في القياسات العامة لا تخلو أن تكون أغراضا للموضوعات التي هي بالحقيقة موضوعات، و هي الجواهر أو حدود أو أجزاء حدود (ش، ب، ٤٢٨، ٥)- إن كثيرا من المحمولات إنّما يصدق حملها بشريطة مثل أن تكون بالطبع، أو مقتناة، أو بالقوة، أو أوّلا (ش، ج، ٥٨٧، ٢٠)

محمولات اولية

- المحمولات التي هي أعراض ذاتيّة فمنها أوّليّة خاصّيّة كحال زوايا المثلث للمثلث، و منها أوّليّة غير خاصّيّة مثل كون الزاويتين اللتين من جهة واحدة مساوية لقائمتين فإنّه أوّليّ للخط الواقع على خطين المصيّر زاويتيهما متبادلتين متساويتين و للخط الواقع على خطين المصيّر الزاوية الخارجة كالداخلة المقابلة، و لكن ليس بخاص لأحدهما (س، ب، ٨٥، ١٥)- المحمولات الاوّليّة المقوّمة لماهيّة الشي‌ء، منها ما هو خاصّة: كالحدود و بعض الفصول كالحسّاس للحيوان، و منها ما هو غير خاصّة و إن كانت أوّلية: كالجنس و بعض الفصول مثل الناطق للإنسان- عند من يرى النّاطق مشتركا للإنسان و الملك- فالجنس أوّلي غير خاصّ (مر، ت، ٢١١، ٣)