كلّيات يعمّها جنس واحد. ثم لفظة النوع تقال على معنى آخر، و هو كل معقول لا تتمايز آحاده بأوصاف ذاتيّة و يعرف بأنّه المقول على كثيرين لا تختلف أوصافهم الذاتيّة في جواب ما هو (ب، م، ١٧، ٣)- يكون المقول في جواب ما هو إمّا الأعمّ و هو الجنس، و إمّا الأخصّ و هو النوع، و أيضا إمّا المقول على مختلفين بالاوصاف الذاتيّة و هو الجنس، و إمّا على ما لا تختلف أوصافهم الذاتيّة و هو النوع (ب، م، ١٧، ٤)- المقول في جواب ما هو مجموع أجزاء الشي‌ء لا الجزء الذي به يشارك غيره (ر، ل، ٤، ١٣)- الذاتيّ إمّا مقول في جواب ما هو بحسب الشركة المحضة، كالحيوان بالنسبة إلى الإنسان و الفرس، و هو الجنس، و يرسم بأنّه كليّ مقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو ... و إمّا مقول في جواب ما هو بحسب الشركة و الخصوصية معا كالإنسان بالنسبة إلى زيد و عمرو، و هو النوع، و يرسم بأنّه كليّ مقول على كثيرين مختلفين بالعدد دون الحقيقة في جواب ما هو (ه، م، ٧٦، ١٨)- المقول في جواب ما هو فمعناه المحمول في جواب ما هو فلفظ المحمول و المقول مترادفان في اصطلاح أهل هذا الفن (و، م، ٨٨، ٢٧)- (المقول) الداخل في جواب ما هو فيريدون به أجزاء المحدود التي لم يدل عليها في الحد بالمطابقة بل دخلت فيه بدلالة التضمّن كالجسم و النامي و المتحرك بالإرادة فإن كل واحد من هذه جزء من الإنسان و لم يصرّح به مطابقة في حدّه السابق لكن صرّح فيه بالحيوان و هذه الأجزاء داخلة فيه بالتضمّن (و، م، ٨٩، ٧)

مقول في طريق ما هو

- المقول في طريق ما هو، هو الذاتيّ الأعمّ (ط، ش، ٢٢١، ١٧)- المقول في طريق ما هو فيريدون به كل واحد من أجزاء المحدود المصرّح بأسمائها في حدّه نحو الحيوان أو الناطق من قولنا في حدّ الإنسان هو الحيوان الناطق فالحيوان جزء من المحدود الذي هو الإنسان و قد صرّح باسمه في الحدّ و مثله الناطق (و، م، ٨٩، ١)

مقول من طريق ما هو

- الجنس و الفصل معا مقولان من طريق ما هو- كما علمت- و يصلح أن يجاب بهما إذا سئل عن الشي‌ء ما هو. على أن الجواب لا يتم بكل واحد منهما (س، ج، ٥٥، ٨)- المقول من طريق ما هو فهو الذي لا يستغني عنه ماهيّة الشي‌ء و إن كان لا يتمّ به وحده ماهيّة الشي‌ء، كجسميّة الإنسان؛ أعني الدّاخل في جواب ما هو (مر، ت، ١٤، ٨)- إنّ المقول في جواب ما هو، هو ما يدلّ على كمال حقيقة الشي‌ء و على جميع ذاتياته، و المقول من طريق ما هو و الداخل في جواب ما هو ما يدلّ على كمال ذاتي (مر، ت، ١٤، ١١)

مقول و لا على واحد

- المقول و لا على واحد إنّما يعني به إذا لم يوجد شي‌ء في كل الموضوع إلّا و يسلب عنه المحمول حتى يكون المحمول مسلوبا عن كل الموضوع و عن جميع الأشياء الموجود فيها الموضوع أعني الأشياء التي يتّصف بها الموضوع (ش، ق، ١٤٠، ٢٢)