الممكنة مخالف لشرط المقول على الكل المستعمل في هاتين المادتين (المطلقة و الضرورية) (ش، ق، ١٧٦، ١١)- ليس ... شرط المقول على الكل في جميع المقدّمات الثلاث أعني المطلقة و الضروريّة و الممكنة هو واحد (ش، ق، ١٨٢، ١٠)- ليس يمكن أن يوجد المقول على الكل في المقدّمة الكبرى الوجودية الحقيقية عاما في الأزمنة الثلاثة إلّا في بعض المواد ... و إذا وجد الأمر بهذه الصفة فالتأليف من ذلك يكون منتجا بحسب المقول على الكلّ (ش، ق، ٢٠٠، ٥)- إذا أخذت الحدود محمولة بعضها على بعض فينبغي أن نتحفّظ فيها بالمقول على الكلّ (ش، ق، ٢٦٧، ١٩)

مقول على موضوع‌

- أمّا الكلّي فإنّما يشرح اسمه قولك: «المقول على كثيرين»؛ و المقول على موضوع اسم له معنى يلزمه أن يكون مقولا على كثيرين بالحجّة التي أومأنا إليها (س، م، ٢٢، ١٨)- كل ما يقال على موضوع يلزمه أن يكون كليّا (مر، ت، ٢٧، ٥)

مقول في جواب اي شي‌ء

- المقول في جواب أي شي‌ء هو، يعلمك أنّ المقول في جواب ما هو، لا يكون مقولا في جواب أي شي‌ء هو، و بالعكس، فتكون هذه المباينة على ذلك الوجه صحيحة (س، د، ٩٥، ١٣)

مقول في جواب أي شي‌ء هو

- إنّ الذاتيّ الدالّ على الماهيّة يقال له: المقول في جواب ما هو؛ و الذاتيّ الدالّ على الإنيّة يقال له: المقول في جواب أي شي‌ء هو في ذاته، أو أي ما هو (س، د، ٤٦، ١)- المقول في جواب أي شي‌ء هو، يعلمك أنّ المقول في جواب ما هو، لا يكون مقولا في جواب أي شي‌ء هو، و بالعكس، فتكون هذه المباينة على ذلك الوجه صحيحة (س، د، ٩٥، ١٣)- المقول في جواب أيّ شي‌ء هو فهو الذي يقال به على معنى يتميّز به أشياء كثيرة مشتركة في معنى واحد، فمنه عرضيّ مثل الأبيض الذي يميّز الثلج عن القار، و هما جسمان جماديّان.

و منه ذاتي كالناطق الذي يميّز الإنسان عن الفرس، و هما حيوانان (مر، ت، ١٤، ١٣)- أمّا غير مقول في جواب ما هو بل مقول في جواب أي شي‌ء هو في ذاته، و هو الذي يميّز الشي‌ء عما يشاركه في الجنس كالناطق بالنسبة الى الإنسان و هو الفصل، و يرسم بأنّه كلي مقول على الشي‌ء في جواب أي شي‌ء هو في ذاته (ه، م، ٧٧، ٢)

مقول في جواب ما هو

- إنّ الذاتيّ الدالّ على الماهيّة يقال له: المقول في جواب ما هو؛ و الذاتيّ الدالّ على الإنيّة يقال له: المقول في جواب أي شي‌ء هو في ذاته، أو أي ما هو (س، د، ٤٦، ١)- نعني بالمقول في جواب ما هو، ما يصلح أن يكون- إذا سئل عن أشياء كثيرة ما هي- جوابا. ثم نقول: و المقول في جواب ما هو قد يختلف بالعموم و الخصوص فيكون بعضها أعمّ‌