- كلّ واحد من صنفي الذاتية التي تحمل على موضوعاتها حملا كليا، إما أوّل و إمّا غير أوّل (ف، ب، ٢٩، ٧)- شروط مقدّمات البرهان و هي أربعة أن تكون صادقة و ضروريّة و أوّليّة و ذاتيّة (غ، م، ٦٢، ٢٠)- كل ذاتيّة ضروريّة ذاتيّة (ش، ب، ٣٨٨، ٨)

ذكاء

- الذكاء فهو حسن حدس ما يكون في وقت لا يؤاتي للبحث عن الأوساط (أ، ب، ٤٠٦، ٣)- الذكاء جودة حدس من هذه القوّة (النفس) يقع في زمان قصير غير ممتد (س، ب، ١٩٢، ٥)- الذّكاء استعداد للحدس (مر، ت، ٢٦٤، ٢)- الذّكاء شدّة استعداد هذه القوة للحدس في الطبع (سي، ب، ٢٧٦، ٢)- الذكاء ... هو الوقوع على الحدّ الاوسط أي التنبّه له في زمان يسير (ش، ب، ٤٥٢، ٢)

ذكر و خيال‌

- الذكر و الخيال يحفظان ما يؤدّيه الحسّ على شخصيّته: أمّا الخيال فيحفظ الصّورة، و أمّا الذكر فيحفظ المعنى المأخوذ معه، و ذلك كالمعنى الذي صار به الذّئب مهروبا عنه (مر، ت، ٢٦٤، ٨)

ذهن‌

- الذهن قوّة النفس المهيّأة المستعدّة لاكتساب الحدود و الآراء (س، ب، ١٩١، ٢٣)- إنّ الذهن يعرض له قصور عن ملاحظة المعنى بحسب إختلاف اللفظ. فتارة يظن أنّ المشارك في اللفظ مشارك في المعنى، و تارة يظن أنّ المفارق في اللفظ موافق في المعنى، كأنّ حكمه هو حكم الشي‌ء على الشي‌ء حكمه حكم الشي‌ء، و أنّ اللفظ أو حال اللفظ الذي يشارك فيه النقيض غير النقيض هو في معنى النقيض، كأن النقيض في اللفظ و حاله هو النقيض في المعنى. و من قدّر على التميّز بادر فلاحظ الشي‌ء نفسه، و صار سماعه للفظ إشارة فيه على المعنى، حتى إنّه إذا قال: «موجود و واحد»، تميّز له مثلا ما هو الأولى بذلك و الأخصّ به كالجوهر الشخصيّ (س، س، ٣٣، ١٠)- الذّهن قوّة للنّفس، معدّة نحو اكتساب العلم (مر، ت، ٢٦٤، ١)- يوجد في الذهن اعتقاد شي‌ء ما و اعتقاد ضدّه، أو اعتقاد شي‌ء ما و اعتقاد سلبه (ش، ع، ١٢٧، ١٤)- الذهن يتصوّر ما يمتنع وجوده في الخارج، كما يتصوّر الجمع بين النقيضين و الضدّين (ت، ر ٢، ٧١، ١٤)

ذهني‌

- الذهني هو الذي يلزم فيه من تصور الملزوم العلم بلازمه (و، م، ٥٥، ٩)