(سي، ب، ٥٦، ١٢)- معرفة حقيقة الشي‌ء مع تمييزه أولى من معرفة تمييزه دون حقيقته (سي، ب، ٨٥، ٢)- الشي‌ء الواحد لا يكون له حدّان تامان (سي، ب، ٢٦٢، ١٢)- الشي‌ء الذي ليس يعقل بذاته و إنما يعقل بالقياس إلى غيره ليس يمكن أن يكون له مضادّ (ش، م، ٣٢، ٤)- ليس يبعد أن يكون الشي‌ء الواحد معدودا في مقولتين و جنسين لكن بجهتين لا بجهة واحدة (ش، م، ٥٣، ٦)- إن الشي‌ء ربما كان معقولا من غير أن يتّصف بالصدق و الكذب (ش، ع، ٨١، ١٦)- ربما كان المعقول من الشي‌ء يتّصف بالصدق و الكذب (ش، ع، ٨٢، ١)- ... واجب في كل شي‌ء أن يكون إما موجودا و إما غير موجود ... (ش، ع، ٩٥، ١٦)- يظهر ... في الأمور التي لا تفعل أن فيها أشياء هي بطبعها معدّة لأن يكون عنها الشي‌ء و مقابله على السواء (ش، ع، ٩٨، ٤)- الشي‌ء لا يوجد في بيان نفسه (ش، ق، ١٣٩، ٢٣)- كل ما يبيّن أن الشي‌ء موجود أو غير موجود:

فإما أن يبيّنه على جهة الحمل، و إما أن يبيّنه على جهة الاشتراط، و إما أن يبيّنه بقياس مركّب من هذين و هو الذي يدعى بقياس الخلف (ش، ق، ٢٣١، ١١)- متى احتجنا أن نبيّن أن شيئا موجود في شي‌ء ... يجب أن نأخذ في بيان ذلك على جهة الحمل أن شيئا موجود لشي‌ء و محمول على شي‌ء (ش، ق، ٢٣٢، ١)- (أخذ) الشي‌ء في بيان نفسه ... مستحيل (ش، ق، ٢٣٢، ٤)- ما لحق الشي‌ء ... هو لاحق لما يحيط به ذلك الشي‌ء (ش، ق، ٢٤٩، ١٩)- متى وجدنا شيئا قد لزم عن شي‌ء ... ليس ينبغي أن نتوهّمه قياسا تاما إلّا اذا وجدنا فيه المقدّمتين معا (ش، ق، ٢٦١، ٨)- إذا لم يكن شي‌ء نسبته إلى آخر كنسبته الكل إلى الجزء فإنه لا يكون عن ذلك قياس (ش، ق، ٢٦٨، ٢٦)- الشي‌ء المجهول ... لا يمكن أن يبيّن إلّا بغيره (ش، ق، ٣٢٨، ٢٠)- الشي‌ء المستفاد بالتعلّم ... مجهول من جهة ما هو جزئي و معلوم من جهة الأمر الكلّي المحيط به (ش، ب، ٣٧١، ١١)- لو كان الشي‌ء المجهول عندنا مجهولا من جميع الجهات لما أمكننا أن نتعلّمه (ش، ب، ٣٧١، ١٢)- الشي‌ء المعلوم بالبرهان ... يقع لنا التصديق اليقيني به من قبل القياس البرهاني (ش، ب، ٣٧٥، ٢١)- الشي‌ء الذي من أجله وجد شي‌ء ما بصفة ما هو أحقّ بوجود تلك الصفة له، من الشي‌ء الذي وجدت له تلك الصفة من قبله (ش، ب، ٣٧٦، ٣)- يجب في الشي‌ء المعلوم مع أنه موجود على الصفة التي علم أن يكون غير ممكن أن يوجد بخلاف ما هو عليه موجود و لا في وقت من الأوقات، و ذلك هو أن يكون ضروريا و دائما (ش، ب، ٣٨٠، ٤)- متى سلب شي‌ء عن شي‌ء من قبل سلب سبب ذلك الشي‌ء القريب عنه، فواجب أن يكون ذلك الشي‌ء هو السبب القريب في وجود ذلك الشي‌ء