- أن يكون الحال هو أنّ المحمول يدوم و يجب صدق إيجابه فيسمّى مادّة الوجوب كحال الحيوان عند الإنسان، أو يدوم و يجب كذب إيجابه و يسمّى مادّة الامتناع كحال الحجر عند الإنسان، أو لا يدوم و لا يجب أحدهما و يسمّى مادّة الإمكان كحال الكتابة عند الإنسان (س، ع، ٤٧، ٨)

مادة الحد

- مادّة الحدّ هي العلم التصوّري و هي الأجناس و الأنواع و الفصول (غ، ع، ٣٧٦، ١٣)

مادة الحمل‌

- مادّة الحمل هي نسبة المحمول إلى الموضوع من حيث ضرورة الوجود، أو ضرورة العدم، أو لا ضرورة الوجود و لا ضرورة العدم (غ، ع، ٣٧٤، ١٣)

مادة الشي‌ء

- البرهان على الاطلاق، و هو الذي يفيد الوجود و السبب جميعا. و الأسباب أربعة: مادّة الشي‌ء و ما يعدّ في المادة و معها، و حدّ الشي‌ء و أجزاء حدّه، و ما يعدّ في الحدود معها، و الفاعل و ما يعدّ معه، و الغاية و ما يعدّ معها. و كلّ واحد من هذه، إمّا قريب و إما بعيد، و إما بالذات و إما بالعرض، و إما أعمّ و إما أخصّ، و إمّا بالقوّة و إمّا بالفعل (ف، ب، ٢٦، ١٥)

مادة ضرورية

- القضية التي مادتها ضروريّة غير التي هي في جهتها ضروريّة، فالتي مادّتها ضرورية هي التي محمولها لا يمكن أن يفارق موضوعها أصلا، و لا في وقت من الأوقات، كقولنا كل ثلاثة عدد فرد (ف، ع، ١٥٨، ١)

مادة القضية

- الضرورة و الدوام و اللاضرورة و اللادوام تسمّى تلك الكيفية مادّة القضية، و اللفظ الدال عليها يسمّى جهة القضية (ن، ش، ١٣، ٩)

مادة القياس‌

- مادّة القياس هي مصدّقات أو أمور في حكم مصدّقات سلف بها التصديق. و صورة القياس هي الوصف و التأليف الذي يقع فيها (س، ق، ٧، ٤)- مادة القياس هي المقدّمات، فإن كانت صادقة يقينيّة كانت النتائج صادقة يقينيّة، و إن كانت كاذبة لم ينتج الصادقة، و إن كانت ظنيّة لم ينتج اليقينيّة (غ، م، ٤٥، ١٨)- مادّة القياس هي العلم الذي لفظ (المحمول) و (الموضوع) دالّان عليه، لا اللفظ، بل (الموضوع) و (المحمول) هي العلوم الثابتة في النفس، دون الألفاظ. و لكن لا يمكن التفهيم إلّا باللفظ، و المادّة و الحقيقة هي التي تنتهي إليه (غ، ع، ١٨٣، ١)- مادّة القياس هي العلوم، لكن لا كل علم، بل العلم التصديقي، و العلم التصديقي هو العلم بنسبة ذوات الحقائق بعضها إلى بعض، بالإيجاب أو السلب. و لا كل تصديق؛ بل التصديق الصادق في نفسه (غ، ع، ٣٧٦، ١)