- شي‌ء واحد بعينه يحمل على نوع ما حملا مطلقا و ذلك الشي‌ء بعينه يحمل على جنس ذلك النوع حملا غير مطلق (ف، أ، ٧٢، ١٤)- شي‌ء واحد بعينه يحمل على جنس ما حملا مطلقا و يحمل على ذلك بعينه على جنس ذلك الجنس حملا غير مطلق. فتكون أشياء واحدة بأعيانها تحمل على كلّيّين أحدهما تحت الآخر، فتحمل على الأسفل منهما حملا مطلقا و على الأعلى حملا غير مطلق (ف، أ، ٧٢، ١٦)- الجنس و خاصّته متساويان في الحمل، يحمل كلّ منهما على الآخر حملا مطلقا (ف، أ، ٧٦، ٤)- (العرض) صنفان. أحدهما يحمل على النوع أو على الجنس حملا مطلقا، فلذلك يسمّى العرض غير المفارق و العرض اللازم (ف، أ، ٧٦، ٢٢)- شرط الحمل المطلق الصادق في كل مادة ...

هو أن يكون على أشياء موجودة بالفعل لا بالقوة (ش، ق، ١٩٧، ٨)

حمل مطلقة على عرفية

- حمل المطلقة على العرفية، و هو أن يكون الحكم دائما بدوام وصف الموضوع و حينئذ يكون هذا الوقت المطلق أخص من المطلق العام، و الحال بينه و بين المطلق الخاص مختلف في العموم؛ فإنّه يشمل الضروري و الدائم، بخلاف المطلق الخاص (ط، ش، ٣٥٩، ٢)

حمل مواطاة

- القول الذي بمعنى المصدر لا الذي هو لفظ مؤلّف يسمّى حملا، و المعنى المحمول فقد يحمل باسمه و يقال بنفسه حتى يقال أنّ الموضوع هو المحمول، كما يقال إنّ زيدا هو إنسان و يسمّى حمل مواطأة (ب، م، ١٢، ٢٣)- حمل «هو هو» المسمى بحمل المواطاة، و معناه كما قال: إنّ الشي‌ء الذي يقال له «المثلث» هو بعينه يقال له: «إنّه شكل» سواء كان ذلك الشي‌ء في نفسه معنى ثالثا مغايرا للمثلث و الشكل، أم كان في نفسه هو المثلث بعينه، أو الشكل بعينه. فهذا الحمل يستدعي اتحاد الموضوع و المحمول من وجه، و تغايرهما من وجه. و ما به الاتحاد غير ما به التغاير (ط، ش، ١٨٩، ٣)

حمل الموصوف‌

- حمل الموصوف على الصفة حمل المواطاة و عكسه حمل الاشتقاق (م، ط، ٤٧، ٢٤)

حملي‌

- الذي يسمّى الحمليّ، و هو الذي يحكم فيه بأنّ معنى محمول على معنى، أو ليس بمحمول عليه. مثاله قولنا: إن الإنسان حيوان، و إن الإنسان ليس بحيوان. فالإنسان و ما يجري مجراه في أشكال هذا المثال، هو المسمّى ب «الموضوع» و ما هو مثل «الحيوان» هاهنا فهو المسمّى بالمحمول (س، أ، ٢٦٩، ١)- نجد للحملي جزءين: أحدهما حامل و اسمه المشهور (الموضوع) كقولك في مثالنا «زيد» و الثاني (محمول) كقولك في مثالنا «كاتب» (س، ش، ٦٢، ٨)- الحملي ... يدلّ على ربط واحد، و الربط في‌