- النظم الثاني من نظم القياس: أن تكون العلّة أعني المعنى المتكرّر في المقدّمتين حكما في المقدّمتين، أعني أن يكون خبرا فيهما و لا يكون مبتدأ في أحدهما خبرا في الآخر و لا مبتدأ فيهما جميعا (غ، ح، ٣٥، ٢)- (النظم الثاني هو) كل شيئين ثبت لأحدهما ما انتفى عن الآخر و لا يكون بينهما التقاء و اتصال لا يجوز أن يخبر بأحدهما عن الآخر (غ، ح، ٣٥، ١٠)- خاصيّة هذا النظم (الثاني) أنه لا ينتج إلّا القضية النافية (غ، ح، ٣٦، ١١)- العلّة أعمّ من الحكم و المحكوم عليه جميعا كان من النظم الثاني، و لم ينتج منه إلّا النفي (غ، ح، ٦١، ٣)- النظم الثاني (من نظم القياس) أن تكون العلّة حكما في المقدّمتين (غ، ص، ٣٩، ١٤)- وجه لزوم النتيجة منه (النظم الثاني) أن كل شيئين ثبت لأحدهما ما انتفى عن الآخر فهما متباينان (غ، ص، ٣٩، ١٧)- من شروط هذا النظم (الثاني) أن تختلف المقدّمتان في النفي و الإثبات، فإن كانتا مثبتتين لم ينتجا لأن حاصل هذا النظم يرجع إلى الحكم بشي‌ء واحد على شيئين، و ليس من ضرورة كل شيئين يحكم عليهما بشي‌ء واحد أن يخبر بأحدهما عن الآخر (غ، ص، ٤٠، ٤)- مهما كانت العلّة أعمّ من الحكم و المحكوم عليه جميعا كان من النظم الثاني (من نظم القياس) و لم ينتج منه إلّا النفي، فأمّا الإيجاب فلا (غ، ص، ٥١، ١)

نظير

- متى كان محمول المطلوب له نظير و موضوعه له نظير و كان نظير المحمول موجودا لنظير الموضوع فإن المحمول موجود للموضوع، و إن كان نظير المحمول غير موجود لنظير الموضوع فإن المحمول مسلوب عن الموضوع (ف، ق، ١٢١، ٢٠)

نفس‌

- حدّ النفس: بالمعنى الأول عندهم (الفلاسفة)، أنه: كمال جسم طبيعي آلي، ذي حياة بالقوّة (غ، ع، ٢٩٠، ٥)- حدّ النفس: بالمعنى الآخر، أنه: جوهر غير جسم، هو كمال أوّل للجسم، محرّك له بالاختيار، عن مبدأ نطقي، أي عقلي، بالفعل أو بالقوّة. فالذي بالقوّة، هو فصل النفس الإنسانيّة. و الذي بالفعل هو فصل أو خاصّة، للنفس الملكيّة (غ، ع، ٢٩٠، ٧)- إذا حمل (العلم) على النفس ... قيل في النفس علم (ش، م، ٨، ٢٠)- يقال في عوارض النفس كيفيّات انفعالية (ش، م، ٤٩، ٢٠)- المعاني التي في النفس ... هي واحدة بعينها للجميع (ش، ع، ٨١، ١٢)- يمكن أن يحكم بالقول من جهة ما هو في النفس على ما هو موجود خارج النفس أنه غير موجود، و على ما ليس هو موجودا خارج النفس أنه موجود (ش، ع، ٨٩، ١٠)- السلب و الإيجاب موجودان في النفس لا خارج النفس (ش، ع، ٨٩، ١٦)- الألفاظ ... تدلّ على المعاني القائمة بالنفس (ش، ع، ١٢٧، ١٣)