- الألفاظ المغيّرة منها ما تغيّر في أنفسها و منها ما تغيّر في أحوالها، و المغيّرة في أنفسها منها ما تغيّر بأسرها و تبدّل مكانها لفظ آخر (ف، س، ١٣٨، ١)- الألفاظ المغيّرة بأحوالها التي فيها، و منها المغيّرة بأحوالها الخارجة عنها. فالمغيرة بأحوالها التي فيها منها المغيرة من أفراد إلى تركيب و من تركيب إلى أفراد و من تركيب إلى تركيب. و المغيرة من صوت يوهم فيه شيئا إلى صوت يوهم فيه شيئا آخر (ف، س، ١٣٨، ٩)- (الألفاظ) المغيّرة أحوالها الخارجة عنها منها المغيّرة فقط كتابتها و أشكالها و منها المغيّرة هيئة القائل و سحنته في وقت القول (ف، س، ١٣٨، ١٣)

ألفاظ مفردة

- إنّ الألفاظ المفردة، من حيث هي كليّة و جزئيّة و ذاتيّة و عرضيّة، منقسمة خمسة أقسام؛ فمن الواجب الآن أن تعلم أنّ معرفة هذه الأحوال الخمسة للألفاظ المفردة معينة على معرفة الألفاظ المركبة، من حيث تقصد المعرفة بها، و أن تعتقد أنّ هاهنا أحوالا أخرى للألفاظ المفردة غير محتاج إليها في معرفة الألفاظ المركبة؛ فليس كل أحوال الألفاظ المفردة يحتاج إليها لينتفع بها في معرفة أحوال الألفاظ المركّبة المقصود في المنطق، أمّا هذه فمما ينتفع بالوقوف عليها في صناعة المنطق (س، م، ٣، ٩)- للألفاظ المفردة أحوال أخرى و هي دلالاتها على الأمور الموجودة أحد الوجودين اللذين بيّناهما حين عرّفنا موضوع المنطق. و لا ضرورة البتّة إلى معرفة تلك، أعني في أن نتعلم صناعة المنطق، و لا شبه ضرورة، لا من جهة حال دلالتها على الأشخاص الجزئيّة؛ فإنّ ذلك مما لا ينتفع به في شي‌ء من العلوم أصلا، فضلا عن المنطق، و لا من جهة حال دلالتها على الأنواع؛ لأنّ هذا أمر لم يعن به أحد في صناعة المنطق، و تمّت صناعة المنطق دون ذلك، و لا من جهة حال دلالتها على الأجناس العالية، التي جرت العادة بتسميتها مقولات و إفراد كتاب في فاتحة علم المنطق لأجلها الذي يسمى قاطيغورياس (س، م، ٤، ١٥)- الألفاظ المفردة؛ فإنّها لا تدلّ على معنى صادق و لا كاذب؛ و لا معانيها أو آحادها في النفس تكون صدقا و لا كذبا الصدق و الكذب الذي في المعاني (س، م، ٨٨، ٢)- الايجاب و السلب يلحق الموجودات المفردة التي يدلّ عليها بألفاظ مفردة و إنما يلحق المركّبة من جهة ما يدلّ عليها بألفاظ مركّبة (ش، م، ٥، ١٤)- المعاني المدلول عليها بالألفاظ: منها مفردة يدلّ عليها بألفاظ مفردة ... و منها مركّبة يدلّ عليها بألفاظ مركّبة (ش، م، ٨، ١)- الألفاظ المفردة التي تدلّ على معان مفردة هي ضرورة دالّة على واحد من عشرة أشياء: إما على جوهر، و إما على كمّ، و إما على كيف، و إما على إضافة، و إما على وضع، و إما على له، و إما على أن يفعل، و إما على أن ينفعل (ش، م، ١٠، ١٣)

ألفاظ مقولة

- إنّ الألفاظ المقولة لا يستفاد منها بالذات معرفة مجهول، اللهمّ إلّا بالعرض (ب، م، ٤٣، ٧)