الأسماء هذه السبيل يسمّى القول الشارح، و ليس هو حدّا له، اللهمّ إلّا أن يسمّيه مسمّ حدّا باشتراك الاسم (ف، ب، ٨٠، ١٦)- يسمّى الشي‌ء الموصل إلى التصوّر المطلوب [قولا شارحا] فمنه حدّ و منه رسم و نحوه (س، أ، ١٨٤، ٤)- يسمّى الأمر المؤلّف من معلومات خاصة على هيئة خاصة مؤدّية إلى التصوّر قولا شارحا، فمنه حدّ و منه رسم (سي، ب، ٢٧، ٤)- (القول الشارح) و يرادفه المعرّف و يسمّى قولا، لأنّ القول هو المركّب (ه، م، ١٠، ١٩)- إنّما سمّي (قولا) شارحا لشرحه الماهيّة إمّا بكنهها و هو الحد، أو بوجه يميّزها عمّا عداها و هو الرسم (ه، م، ١٠، ٢٧)- إن الموصل إلى التصوّرات يدعى بالقول الشارح كالحدّ و الرسم و المثال (ض، س، ٢٤، ١٠)- لا يتوصّل إلى التصوّر إلّا بالقول الشارح و هو الحدود (ض، س، ٢٦، ٢٧)

قول شرطي‌

- صحة كلّ واحد من المقدم و التالي فليس يتضمّنها قول شرطي أصلا، بل قد يتّفق أن لا يكون و لا واحد منهما صحيحا، بل إنما يتضمّن القول الشرطي صحة الاتصال فقط (ف، ج، ١٠٤، ٣)

قول شرطي حقيقي‌

- القول الشرطيّ الحقيقيّ هو الذي يكون إتباع تاليه لمقدّمة على سبيل اللزوم عن وضعه (س، ق، ٢٣٤، ١٩)

قول صادق‌

- القول الصادق إنما هو في نحو واحد، و هو الذي في غاية العموم، متى كان قد تنتج تنتّجا لا يحتاج معه إلى زيادة في السؤال (أ، ج، ٧٢٣، ٧)- القول الذي يصدق أو يكذب يسمّى الجازم و يسمّى الحكم (ش، ع، ٨٩، ١)- طبيعة الموجود تابعة للقول الصادق، و القول الصادق تابع لها (ش، ع، ٩٥، ٢٠)- القول الصادق (في صناعة الجدل) ... ثلاثة أضرب: الأول هو أحمدها أن يكون مؤلّفا من مقدّمات في نهاية الشهرة و قد سلّمها المجيب و يكون شكله شكلا منتجا و أوّلا للمقصود إنتاجه. و الضرب الثاني أن يكون مؤلّفا من مقدّمات متوسّطة في الشهرة و الحمد قد سلّمها المجيب و تكون منتجة للمطلوب أولا و بالذات. و الضرب الثالث أن يكون القول مؤلّفا من مقدّمات بعضها تسلّمها من المجيب و بعضها أتى بها من عند نفسه، إلّا أن التي أتى بها من عند نفسه هي في النهاية من الحمد (ش، ج، ٦٥٣، ٢)

قول على الكل‌

- ما نقول فيه إنه على الكل، فهو شي‌ء لم يكن على البعض دون أن يكون على البعض الآخر أو لا كان في وقت ما موجودا و في وقت آخر غير موجود (أ، ب، ٣٢٢، ١)

قول غير تام‌

- القول غير التام هو كل قول أمكن أن يكون جزءا لأحد هذه الخمسة، و قوم يزعمون أن التي ليست منها جازمة قد تكون كاذبة أو